Adab dan Sunnah #15

 Aisyah رضي الله عنها meriwayatkan bahawa sewaktu Rasulullah ‎ﷺ diusir oleh penduduk Taif ketika menyeru kepada ajaran Islam, Malaikat Jibril عليه السلام yang menyaksikan kejadian itu berkata, "Allah mengetahui apa yang terjadi padamu dan orang-orang ini. Allah telah memerintahkan malaikat-malaikat di gunung-gunung untuk mentaati perintahmu."

Para malaikat penjaga gunung kemudian berkata, "Wahai Muhammad! Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan kaummu terhadapmu. Aku adalah malaikat penjaga gunung dan Tuhanmu telah mengutusku kepadamu untuk engkau perintahkan menurut kehendakmu, jika engkau suka, aku mampu menterbalikkan Gunung Akhsyabin ini ke atas mereka."

Namun jawapan Nabi ‎ﷺ sangat menyentuh hati. Nabi ‎ﷺ dengan lembut berkata kepada Jibril عليه السلام dan malaikat penjaga gunung, "Walaupun mereka menolak ajaran Islam, aku berharap dengan kehendak Allah, keturunan mereka suatu masa nanti akan menyembah Allah dan beribadah kepadaNya."

Nabi ‎ﷺ bahkan berdoa, "Ya Allah! Berikanlah petunjuk kepada kaumku, sesungguhnya mereka tidak mengetahui."

Hadis Riwayat Bukhari

(Al-Quran & Hadith)

KENAPA DARIPADA BANI HASHIM

"Bukan Kebetulan, Tapi 'Grand Design'. Kenapa Allah Pilih Bani Hashim Untuk Lahirkan Manusia Paling Agung?"

Pernah tak korang terfikir, kenapa Nabi Muhammad ‎ﷺ lahir dalam keluarga Bani Hashim?

Kenapa bukan dari Parsi yang kaya raya? Kenapa bukan dari Rom yang bertamadun tinggi?

Kenapa mesti dari tengah padang pasir yang kering kontang, dari satu kabilah yang bernama Quraisy?

Jawapannya bukan nasib. Bukan kebetulan.

Ini adalah satu proses "Penyaringan Ilahi" yang sangat teliti.

Bayangkan kalau korang nak simpan satu permata yang paling mahal dalam dunia. Korang takkan letak permata tu dalam bekas plastik pasar malam.

Korang akan cari bekas emas, dibalut sutera, diletak dalam peti besi, dan dijaga oleh pengawal elit.

Macam itulah perumpamaan keturunan Rasulullah ‎ﷺ.

Allah telah "menapis" manusia sejak zaman Nabi Adam عليه السلام lagi.

Daripada semua anak Adam, Allah pilih keturunan Nabi Nuh.

Daripada Nuh, Allah pilih Ibrahim.

Daripada Ibrahim, Allah pilih Ismail (bukan Ishak).

Dan daripada keturunan Ismail yang ramai tu, Allah pilih Kabilah Kinanah.

Daripada Kinanah, Allah pilih Quraisy.

Dan daripada Quraisy, Allah pilih permata paling bersinar: Bani Hashim.

Siapa sebenarnya Bani Hashim ni? Apa special sangat dorang ni sampai Allah pilih? 

Mari kita zoom in pada datuk moyang Baginda, Hashim bin Abd Manaf.

Nama asal dia 'Amr. Tapi orang panggil dia Hashim (Pemelatah/Pecah) sebab dia suka pecahkan roti untuk bagi makan orang miskin.

Hashim ni jutawan yang dermawan.

Masa Mekah dilanda kebuluran, dia keluarkan duit poket sendiri, beli tepung dari Syam, buat bubur dan roti, jamu satu Mekah makan sampai kenyang.

Dia jugalah "Menteri Ekonomi" yang bijak.

Dialah yang mulakan sistem perdagangan dua musim (Rihlah as-Syita' was-Saif). Musim sejuk ke Yaman, musim panas ke Syam.

Sebab otak geliga Hashim lah, Quraisy jadi kaya raya dan dihormati satu Semenanjung Arab.

Kemudian, tengok pula anak dia, datuk Nabi ‎ﷺ, Abdul Muttalib.

Ini lagi legend.

Korang ingat tak peristiwa tentera bergajah Abrahah nak hancurkan Kaabah?

Satu Mekah lari panik naik bukit. Takut.

Tapi Abdul Muttalib? Dia relaks je turun jumpa Abrahah.

Bila Abrahah tanya, "Kau tak nak minta aku batalkan serangan ke?", Abdul Muttalib jawab dengan tenang:

"Aku datang nak minta balik 200 ekor unta aku yang kau rampas. Pasal Kaabah tu... itu Rumah Allah. Pandai-pandailah Tuan Punya Rumah jaga rumah Dia."

Fuh, berderau darah Abrahah dengar.

Itu bukan tanda dia pengecut. Itu tanda Tawakkul level tertinggi. Dia tahu Allah ada.

Dan terbukti, Allah hantar burung Ababil hancurkan tentera gajah tu macam daun dimakan ulat.

Dalam keturunan yang hebat macam inilah, Allah takdirkan lahirnya Abdullah.

Abdullah ni pemuda paling kacak, paling baik akhlak, dan paling disayangi Abdul Muttalib.

Dia dikahwinkan dengan Aminah binti Wahab, wanita paling mulia dari Bani Zuhrah.

Gabungan dua paling suci di Mekah.

Tapi, Allah ada perancangan yang pedih tapi penuh hikmah.

Abdullah dijemput pulang semasa Nabi masih dalam kandungan.

Aminah pula dijemput pulang semasa Nabi umur 6 tahun.

Kenapa?

Kenapa "Permata" ni perlu jadi yatim piatu?

Supaya dunia tahu, Muhammad ‎ﷺ tidak dididik oleh ayahnya. Tidak dimanjakan oleh ibunya.

Baginda dididik terus oleh Allah.

Supaya musuh tak boleh cakap, "Alaa, Muhammad tu pandai sebab ayah dia ajar, sebab atuk dia ketua kaum."

Tidak. Baginda membesar sendiri, dijaga oleh Allah, di celah-celah masyarakat Jahiliyah, tapi sedikit pun tak terpalit dengan kekotoran penyembahan berhala.

Keturunan Bani Hashim ni bukan sekadar bangsawan.

Mereka adalah simbol kemurahan hati (Hashim), simbol keberanian (Abdul Muttalib), dan simbol kesucian (Abdullah).

Semua sifat-sifat "DNA" ini dikumpul, disaring, dan akhirnya ditiupkan ke dalam jasad seorang lelaki bernama Muhammad bin Abdullah.

Sebab itulah, bila Nabi mula berdakwah, musuh boleh tolak ajaran Baginda, tapi musuh tak boleh tolak peribadi Baginda.

Abu Jahal pun pening.

Dia benci Islam, tapi dia tak boleh cakap Nabi ‎ﷺ penipu sebab dia tahu keturunan Hashim tak pernah menipu.

Nasab yang suci, untuk membawa Risalah yang suci.

MasyaAllah, sesungguhnya Allah SWT Maha Halus dalam perancanganNya.

Dia tidak membiarkan Kekasih-Nya lahir daripada susur galur yang sembarangan, sebaliknya dipelihara kesucian keturunan itu dari zaman berzaman.

Kisah Bani Hashim mengajar kita bahawa kemuliaan bukan terletak pada harta semata-mata, tetapi pada akhlak, sifat dermawan, dan keberanian mempertahankan hak Allah.

Moga kita dan keturunan kita juga terpilih untuk menjadi penyambung perjuangan Baginda yang mulia ini.

Kredit: Mazlan Syafie

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ

Hanya Allah Maha Mengetahui

Perkara Yang Benar

Kisah Hikmah (123)

Grup : Fawaid wa Faroid Al-Yaumiyyah

Rahasia Manisnya Ibadah: Kisah Abu Yazid Al-Busthami dan Sesuap Keju.

> Sumber kitab: An nawadir karya Al imam Al Qolyubi Hal 35

Dahulu kala, hiduplah seorang ulama besar dan sufi yang sangat masyhur, *Abu Yazid Al-Busthami.* Beliau dikenal sebagai sosok yang sangat tekun beribadah. Namun, di balik ketekunannya, Abu Yazid merasakan ada sesuatu yang mengganjal di hatinya. Selama bertahun-tahun ia bersujud, berzikir, dan bermunajat, namun ia merasa hatinya kering. Ia tidak merasakan manisnya iman maupun kelezatan dalam ketaatan. Merasa ada yang tidak beres dengan keadaan spiritualnya, Abu Yazid lantas menemui ibunya. Dengan penuh rasa hormat, ia bertanya:

"Wahai Ibu, sudah sekian lama aku menyembah Allah, namun aku tidak pernah merasakan manisnya ibadah. Cobalah Ibu ingat kembali, apakah saat Ibu mengandungku atau menyusuiku dulu, Ibu pernah memakan sesuatu yang tidak halal atau sesuatu yang bukan hak Ibu?"

Sang ibu terdiam dan merenung cukup lama. Ia mencoba mengingat setiap detil masa lalunya. Hingga akhirnya, ia teringat sebuah kejadian kecil. 

"Putraku," jawab sang ibu, "Dulu saat engkau masih di dalam kandungan, aku pernah naik ke atap rumah. Di sana aku melihat sebuah wadah milik tetangga berisi 'aqat' (keju kering). Aku sangat menginginkannya, lalu aku mengambil sedikit saja, hanya seukuran ujung jari, dan memakannya tanpa izin pemiliknya."

Mendengar hal itu, Abu Yazid tersentak. "Wahai Ibu, mungkin inilah penghalangnya. Pergilah Ibu, cari pemiliknya dan mintalah kehalalannya."

Ibunya pun segera menemui sang pemilik keju dan menceritakan kejadian bertahun-tahun silam itu. Dengan penuh kerelaan, pemilik keju memaafkannya dan mengikhlaskan apa yang telah dimakan sang ibu.

Setelah urusan hak itu selesai, keajaiban pun terjadi. Saat Abu Yazid kembali beribadah, seketika itu juga Allah membukakan pintu kemanisan dalam hatinya. Ia merasakan kelezatan yang luar biasa dalam setiap sujud dan Dzikirnya, sesuatu yang selama puluhan tahun tidak ia rasakan.

Sumber: Catatan Al-Hikam

Tanya Jawab islami -PERIHAL SOLAT JUMAAT

Grup Fawaid wa Faroid Al-Yaumiyyah

PERTANYAAN: Assalamualaikum ustad . Saya Eko dari Jawa timur ,, bolehkah bertanya tanya tentang hal sholat ? Saya bekerja di bagian satpam di sebuah perusahaan kereta api. Setiap hari Jum at saya harus gantian dengan rekan kerja saya ketika akan sholat jum at , di total dalam satu bulan saya bisa sholat Jum at hanya 2x dalam sebulan,Saya pernah baca dan dengar juga kalau kita tidak sholat Jum at sebanyak 3x , maka akan jadi kafir Apakah saya bisa termasuk di dalam golongan itu ustad ?

*JAWABAN*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته... 

Hukum meninggalkan sholat Jumat adalah *Haram dan dosa besar* sama seperti meninggalkan sholat wajib jika tanpa ada udzur (alasan) yang dibenarkan syari'at. Bahkan jika ia terus terusan meninggalkan sholat Jumat para ulama Syafi'iyah memberikan hukuman berat yaitu *Disuruh taubat atau dibunuh*.

Al imam Ibnu Sholah menukil Kalam Al imam abu bakar asy syasyi :

فقد ذكر ذَلِك الإِمَام أَبُو بكر الشَّاشِي رضي الله عنه من غير أَن يشبب فِيهِ بِخِلَاف وَكَانَ رحمه الله قد استفتى فَأفْتى بِوُجُوب قَتله وَإِن كَانَ يُصليهَا ظهرا وَذَلِكَ فِي فَتَاوِيهِ مَوْجُود هَا هُنَا وكما أَنه لَا يتَوَقَّف اسْتِحْقَاق قَتله على امْتِنَاعه من فعل الظّهْر فَكَذَلِك أصل اسْتِحْقَاق قَتله لَا يتَوَقَّف على الْإِصْرَار وَترك الْإِنَابَة وَالتَّوْبَة وَهُوَ هَذَا كَتَرْكِ سَائِر الصَّلَوَات الْمَكْتُوبَة يُوجب الْقَتْل غير مُتَوَقف فِيهِ أصل وجوب الْقَتْل على الِامْتِنَاع من الْقَضَاء وَالتَّوْبَة بل يتَوَقَّف اسْتِيفَاؤهُ على الاستتابة والإصرار

_"Hal itu telah disebutkan oleh Imam Abu Bakar asy-Syasyi radhiyallahu 'anhu tanpa menyebutkan adanya perbedaan pendapat (khilaf) di dalamnya. Beliau rahimahullah pernah dimintai fatwa, lalu beliau berfatwa tentang wajibnya hukuman mati bagi orang tersebut, meskipun ia mengerjakan salat Dzuhur (sebagai ganti Jumat). Fatwa ini ada di dalam kumpulan fatwa-fatwa beliau di sini._[Fatawa Ibnu Sholah 1/252]

Namun dalam konteks yang antum berikan yaitu meninggalkan *sholat Jumat sebanyak 3 kali* maka terdapat hadits khusus menjelaskannya diantaranya:

من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه

_"Barangsiapa meninggalkan tiga kali shalat Jumat karena meremehkannya, maka Allah akan menutup (mengunci) hatinya."_

من ترك الجمعة ثلاث جمع متواليات فقد الإسلا وراء ظهره يعني بلا عذر شرعي

_"Barangsiapa meninggalkan shalat Jumat sebanyak tiga kali berturut-turut, maka sungguh ia telah melemparkan Islam ke belakang punggungnya maksudnya (simbol dari sikap mengabaikan ajaran agama) (jika dilakukan) tanpa adanya uzur syar'i."_

من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين

_"Barangsiapa meninggalkan tiga kali shalat Jumat tanpa adanya uzur, maka ia akan dicatat sebagai golongan orang-orang munafik."_

Sehingga yang dimaksud meninggalkan dalam hadits hadits tersebut adalah jika *sengaja meninggalkan/tanpa alasan*. Trs apakah pekerjaan termasuk udzur? 

Maka para ulama memperbolehkan seorang pekerja berat/semisalnya dalam kasus ini (penjaga/satpam) yang tanpanya akan berbahaya bagi keselamatan nyawa harta dll seseorang maka ia diperbolehkan tidak hadir sholat Jumat namun tetap diwajibkan *sholat Dzuhur* -• *Al Imam An Nawawi (ulama besar Syafi'i)*

ومنها أن يخاف على نفسه أو ماله أو على من يلزمه الذب عنه من سلطان أو غيره ممن يظلمه

_"Termasuk uzur-uzur bolehnya meninggalkan Jumat dan sholat jamaah adalah adanya kekhawatiran atas nyawa, harta, atau orang-orang yang wajib dilindungi dari (intimidasi) penguasa atau orang lain yang hendak menzaliminya."_ [Roudhotu Tholibin 1 Hal 345] -• *Al Imam Zarkasyi*

مسألة  استؤجر لعمل مدة فأوقات الصلاة مستثناة فلا ينقص من الأجر شيء سواء الجمعة وغيرها وعن ابن سريج أنه يجوز له ترك الجمعة بهذا السبب حكاه في أواخر الإجارة

_"Bila seseorang menerima upah atas suatu pekerjaan dalam jangka waktu tertentu, maka waktu shalat dikecualikan. Pahalanya tidak berkurang sedikitpun (karena pengecualian itu) baik shalat Jumat maupun shalat lainnya.

...........................................................................................................................................................

Dari Ibnu Suraij, dikatakan bahwa seseorang boleh meninggalkan shalat Jumat karena sebab tersebut seperti dihikayatkannya di akhir bab Ijarah,”_ [Khobaya az zawaya Hal 119]

• *Syaikh Sholih Fauzan (ulama panutan wahabi)* 

وأما قضية إذا كان العمل يتطلب من يبقى حارسًا على معدات أو أشياء مالية يخاف عليها لو ذهب الجميع للصلاة؛ فإنه لا بأس أن يبقى من تنسد به الحاجة لأجل حراسة هذه الأموال، ويكون معذورًا عن حضور الجمعة والجماعة .

_"Adapun apabila pekerjaan tersebut mengharuskan adanya orang yang menjaga mesin-mesin atau harta benda yang dikhawatirkan hilang jika semua karyawan pergi untuk  sholat maka tidak mengapa sebagian karyawan (sesuai dengan kebutuhan) tetap tinggal di tempat untuk menjaga harta tersebut, dan dia diperbolehkan untuk tidak menghadiri Jumat dan jama’ah"

Wallahu A'lam bishowab

Sumber: CATATAN AL-HIKAM

MEMAHAMI PESAN ALLAH DALAM RASA SAKIT

 Oleh: M. Alfianurrahman, M.Pd.

Pendahuluan: Sakit Sebagai Surat Cinta

Dalam perjalanan hidup, rasa sakit -baik fisik maupun bati- adalah tamu yang seringkali tidak kita harapkan. Namun, bagi seorang mukmin, sakit bukan sekadar kerusakan sel atau gangguan biologis. Ia adalah "pesan khusus" dari Sang Khaliq untuk melatih kemurnian tauhid dan kesabaran kita.

Imam Al-Awzai rahimahullah memberikan sebuah perumpamaan yang sangat indah mengenai balasan bagi mereka yang diuji:

لا تُكال الأُجورُ للصَّابرين ولا تُوزَن، وإنَّما تُغرَف لهُم غَرفًا!

"Pahala bagi orang-orang yang bersabar itu tidak lagi ditakar atau ditimbang, melainkan dicurahkan kepada mereka sepuas-puasnya (dalam jumlah yang melimpah)!"

Kalimat ini merujuk pada firman Allah dalam QS. Az-Zumar: 10, bahwa pahala sabar itu bighairi hisab (tanpa batas). Maka, di balik setiap denyut nyeri yang kita rasakan, ada limpahan ampunan dan derajat yang sedang ditinggikan.

Ikhtiar Syar’i: Mengambil Berkah Al-Qur’an

Islam adalah agama yang paripurna, mengajarkan kita untuk bersabar sekaligus berusaha (ikhtiar). Selain pengobatan medis, kita diajarkan untuk mengambil tabarruk (berkah) dari ayat-ayat suci Al-Qur'an. Dalam kitab Hashiyat al-Bajuri, salah satu rujukan utama dalam fikih mazhab Syafi'i, disebutkan sebuah faedah yang telah teruji (mujarrab) bagi mereka yang menderita demam (humma):

 فائدة للحمى من كتاب حاشية البيجوري :

 أن يكتب في ثلاث ورقات ، في الأولى " إنا أعطيناك الكوثر" وفي الثانية " فصلّ لربك وانحر " وفي الثالثة " إن شانئك هو الأبتر " . ثم يبخر بالورقة الأولى مع حب كزبرة صحيحة وقطعة لبان ذكر على نار طاهرة عند مجيئها له ، فإن عادت له بخر بالثانية كذلك ثم بالثالثة كذلك أيضا. فيشفى بإذن الله تعالى فقد جرب ذلك . اه. البيجوري ١/٥٧٩ ، ط الهدي المحمدي

Jika seseorang mengalami demam, dianjurkan untuk: 

1. Menuliskan Surah Al-Kautsar pada tiga lembar kertas secara terpisah:

   - Kertas 1: inna a'tainakal-kauthar

   - Kertas 2: Fa shalli li rabbika wanhar

   - Kertas 3: Inna shani'aka huwal-abtar

2. Proses Pengobatan: Saat demam datang, ambil kertas pertama, letakkan di atas api yang suci (untuk diasapkan), bersama dengan biji ketumbar utuh dan sepotong luban dzakar (kemenyan Arab).

3. Pengulangan: Jika demam belum reda, ulangi proses yang sama dengan kertas kedua, lalu ketiga jika diperlukan.

4.  Keyakinan: Kesembuhan datangnya dari Allah SWT, dan metode ini adalah bentuk wasilah melalui keagungan kalam-Nya.

Kesimpulan

Sakit mengajarkan kita tentang keterbatasan manusia dan kemahakuasaan Allah. Mari hadapi setiap ujian kesehatan dengan dua sayap: Sayap Sabar (mengharap pahala tanpa batas) dan Sayap Ikhtiar (mencari kesembuhan melalui medis maupun jalur spiritual yang diajarkan para ulama).

Semoga Allah SWT senantiasa memberikan kita kesehatan yang berkah dan hati yang rida atas segala ketetapan-Nya.

Sumber:Catatan Al-Hikam

KiSAH RASULULLAH Dengan YAHUDi

Seorang Yahudi yang kaya telah menawarkan hutang kepada Nabi s.a.w dengan berkata, "Ya Muhammad, jika engkau memerlukannya, pinjamlah dengan aku." Maka Nabi s.a.w bersetuju mengikut syarat-syarat yang telah ditetapkan.

Beberapa hari sebelum tempoh membayar hutang itu tiba, Yahudi tadi dengan biadabnya bertemu Nabi s.a.w lalu berkata, "Muhammad, bila kau nak bayar hutang aku?" Beliau mendesak Nabi s.a.w segera membayar hutangnya itu walaupun tempoh bayar yang telah dipersetujui belum tiba lagi.

Umar r.a yang ketika itu berada di sebelah Nabi s.a.w telah marah lalu mengenakan kata-kata kesat kepada Yahudi tersebut kerana kebiadaban dan mungkir janjinya.

Lalu para sahabat r.hum berkongsi bersama membantu Nabi s.a.w mengumpulkan wang yang secukupnya bagi membolehkan hutang Yahudi ni tadi dibayar seperti yang diminta.

Tapi kerana kata-kata kesat Umar r.a kepada Yahudi tadi, Nabi s.a.w telah memerintahkan Umar r.a untuk membayar lebih ataupun memohon maaf kepada Yahudi tersebut.

Umar r.a telah membayar lebih hutang Nabi s.a.w daripada sahabat yang lain sambil menyerahkannya kepada Yahudi tadi.

Yahudi itu bertemu Nabi s.a.w dan berkata, "Ya Muhammad! Benarlah engkau ini pesuruh Allah." Maka Yahudi tersebut telah mengucap syahadah di tangan Nabi s.a.w.

Inilah akhlak yang ditunjukkan Nabi s.a.w dan para sahabat r.a yang dengar dan taat semata-mata untuk mendapat kasih sayang Allah, hasilnya seorang Yahudi yang biadab telah mendapat hidayah.

Hablum minnan nas, jagalah hubungan kita dengan manusia menerusi akhlak cara Nabi s.a.w.

Hanya Allah Maha Mengetahui

Perkara Yang Benar

ADAB DAN SUNNAH NABI SAW

 Adab dan sunnah Nabi s.a.w #261

Abdullah bin Abbas r.a berkata bahawa, pada suatu hari beliau membonceng tunggangan di belakang Rasulullah s.a.w. Lantas Baginda s.a.w bersabda,

"Wahai anak, sesungguhnya aku akan ajarkan kepada kamu beberapa perkara (penting), peliharalah (perintah) Allah nescaya Dia akan memelihara kamu.

Jagalah hak-hak Allah nescaya kamu akan mendapatiNya ada di hadapan kamu (yakni bantuanNya akan bersama kamu), apabila kamu meminta sesuatu pintalah daripada Allah, dan apabila kamu memohon pertolongan maka pohonlah hanya daripada Allah.

Ketahuilah sesungguhnya jika semua umat ini berkumpul untuk memberi sesuatu manfaat kepada kamu, sekali-kali mereka tidak akan dapat memberi manfaat kepada kamu kecuali sesuatu manfaat yang telah ditakdirkan oleh Allah untuk kamu.

Jika mereka berkumpul untuk memberi apa-apa mudarat kepada kamu, sekali-kali mereka tidak akan dapat memberi apa-apa mudarat kecuali sesuatu mudarat yang telah ditakdirkan oleh Allah kepada kamu.

Pena (untuk menulis takdir) telah diangkat (setelah ia menulis segala sesuatu) dan tintanya telah kering yakni tidak mungkin berlaku apa-apa perubahan dalam keputusan takdir."

Hadis Riwayat Tirmizi