KHABBAB BIN AL ARAT

 Biodata & Kisah Hidupnya

·       by Nabilah Rumainor

·       Khabbab bin al-Arat, bekas hamba yang menjadi pendekar Islam. Artikel ini akan membincangkan biodata salah seorang sahabat Rasulullah SAW yang tidak pernah berpaling dari agama walaupun disakiti tanpa empati.

·       Siapakah Khabbab Bin Al-Arat?·       Khabbab Bin Al-Arat berasal dari kabilah Bani Tamim. Pada waktu kecilnya, beliau ialah anak yang cerdik dan hidup penuh berkat bersama keluarganya. Namun, apabila kabilah lain menyerang kabilahnya, Khabbab bersama kanak-kanak yang lain diambil untuk dijadikan hamba. Beliau berpindah dari satu tangan ke tangan yang lain sehingga beliau tiba di Mekah.

·       Ketika berada di Mekah, keadaan fizikal Khabbab yang sihat dan kecerdikannya telah mendorong Ummu Anmar al-Khuza’iyyah untuk membelinya dari pasar hamba sahaya. Ummu Anmar kemudian membawa Khabbab ke rumahnya dan menyerahkannya kepada seorang tukang besi untuk mengajarinya membuat pedang.

·       Khabbab tidak mengambil masa yang lama untuk menguasai kemahiran membuat pedang. Keahliannya dalam membuat pedang menyebabkan Ummu Anmar membuka sebuah kedai untuk Khabbab bekerja dan mengaut keuntungan daripada hasil pendapatan kedai tersebut. Di samping keahliannya dalam membuat pedang, masyarakat juga menaruh kepercayaan kepada Khabbab disebabkan oleh sikapnya yang jujur, amanah dan berakhlak mulia dalam melakukan pekerjaannya.

·       Khabbab Bin Al-Arat Memeluk Islam

·       Khabbab menjalani kehidupannya dengan bekerja untuk Ummu Anmar. Namun begitu, beliau sering berharap agar muncul cahaya yang menerangi kegelapan Jahiliyah yang membelenggu kehidupannya. Oleh sebab itu, apabila beliau mendengar tentang seorang pemuda yang mengaku sebagai Nabi dan membawa ajaran untuk menyembah Allah Yang Esa daripada pelanggannya, beliau memutuskan untuk berjumpa dengan Rasulullah SAW.

·       Mendengar ajaran Rasulullah SAW, beliau menghulurkan tangannya tanpa ada rasa ragu dan mengucapkan dua kalimah syahadah kepada Rasulullah SAW. Beliau merupakan orang yang keenam memeluk Islam dan antara orang yang terawal mengakui keimanan kepada Allah SWT dan RasulNya secara terang-terangan.

·       Kisah Penderitaan Khabbab Bin Al-Arat Yang Diseksa Oleh Kafir Quraisy

·       Apabila khabar pengislaman Khabbab sampai kepada Ummu Anmar, wanita tersebut pergi menemui Khabbab bersama saudaranya Siba’ bin Abdil ‘Uzza dan diiringi oleh beberapa pemuda kabilah Khuza’ah. Setelah memastikan kebenaran khabar tersebut, mereka memukul Khabbab dan menyeksanya tanpa belas kasihan. Mereka membawa Khabbab ke tanah lapang, memakaikannya baju besi dan menjemurnya di bawah panas matahari yang terik tanpa diberikan setitik air minum. Apabila melihat keadaan Khabbab yang mulai lemah, mereka memintanya untuk berpaling dari agama Muhammad SAW dan memuji Lata dan ‘Uzza. Namun, Khabbab menolak untuk melakukan perkara tersebut. 

·       Pengakuan Khabbab sebagai seorang Muslim secara terang-terangan dan kedudukannya sebagai hamba menyebabkan beliau sering menjadi sasaran kepada kafir Quraisy. Mereka menarik rambutnya dengan sangat kuat, meletakkan kepalanya di atas arang yang panas berkali-kali dan meletakkan batu di atas dadanya sehingga beliau tidak dapat berdiri. Malah, semua besi yang ada di kedainya digunakan oleh orang-orang kafir untuk membuat rantai besi, yang kemudiannya dipanaskan untuk melilit badan, kedua tangan dan kedua kaki Khabbab. 

·       Khabbab bukan sahaja mengalami penderaan fizikal, malah turut mengalami sekatan kewangan daripada kaum musyrikin. Imam Ahmad meriwayatkan bahawa Khabbab pernah menagih pembayaran kepada al-‘As bin Wa’il yang memesan pedangnya, namun dia tidak ingin membayar Khabbab selagi tidak kafir kepada Muhammad SAW. Maka Khabbab berkata, “Aku tidak akan pernah kafir kepada Muhammad SAW sampai engkau mati dan engkau dibangkitkan”. Betapa dahsyatnya keteguhan iman Khabbab, tidak gentar dan tidak goyah walaupun bermacam-macam bentuk seksaan dikenakan ke atasnya oleh kafir Quraisy. 

·       Namun, Allah SWT itu Maha Adil dan tidak akan meninggalkan hamba yang beriman kepadaNya. Berkat doa Rasulullah SAW yang ingin menolong Khabbab, Ummu Ansar mengalami sakit kepala yang teramat dahsyat sehingga dia melolong seperti anjing. Satu-satunya cara untuk mengubati rasa sakitnya ialah dengan menempelkan besi panas di kepalanya. Ummu Ansar, pada akhirnya mengalami seksaan yang sama dihadapi oleh Khabbab. Demikianlah balasan Allah SWT kepada orang yang angkuh dan kejam.

·       Peranan Khabbab Bin Al-Arat Dalam Peristiwa Pengislaman Umar al-Khattab

·       Dalam fasa dakwah yang pertama, Khabbab tidak berasa cukup dengan hanya beribadah dan solat semata-mata. Oleh itu, beliau turut memanfaatkan kemampuannya untuk mengajar al-Quran kepada para sahabat yang beriman secara bersembunyi, kerana khuatir diseksa oleh orang-orang musyrikin. Khabbab memperoleh kemahiran dalam mempelajari al-Quran yang diturunkan secara beransur-ansur. Abdullah bin Mas’ud berkata, “Barangsiapa ingin membaca al-Quran yang betul sebagaimana yang diturunkan, hendaklah dia meniru bacaan Ibnu Ummi ‘Abdin (Khabbab)!”

·       Khabbab juga mengajarkan al-Quran kepada Fatimah binti Khattab dan suaminya Sa’id bin Zaid ketika mereka ditemui oleh Umar al-Khattab yang berniat untuk membunuh Rasulullah SAW pada ketika itu. Namun, selepas Umar al-Khattab membaca ayat al-Quran yang digunakan oleh Khabbab untuk mengajar mereka, hatinya tersentuh dengan ayat tersebut. Khabbab muncul dari tempat persembunyiannya dan memberitahu Umar tentang doa Rasulullah SAW yang berbunyi, “Ya Allah, kuatkanlah agama Islam dengan salah seorang antara dua lelaki yang engkau suka, Abdul Hakam bin Hisyam dan Umar bin Khattab”. Mendengar perkara tersebut, Umar segera bertemu dengan Rasulullah SAW dan memeluk Islam.

·       Wafatnya Khabbab Bin Al-Arat

·       Khabbab dikurniakan umur yang panjang dan beliau hidup sehingga zaman pemerintahan Khulafa’ al-Rasyidin. Beliau wafat di Kufah tahun 37 H pada usia 73 tahun. Ali bin Abi Talib mensolatkan jenazahnya selepas pulang dari Siffin. Semasa berdiri di tepi kuburnya, Ali RA berkata, “Semoga Allah merahmati Khabbab. Dia masuk Islam kerana berharap, berhijrah kerana taat dan hidup sebagai mujahid”.

·       Dalil Yang Berkaitan Dengan Khabbab Bin Al-Arat

·       Semasa menghadapi seksaan yang dahsyat dari kafir Quraisy, Khabbab pernah mengadu kepada Rasulullah SAW mengenai penderitaan yang dialaminya. Maka, Rasulullah SAW bersabda;

·       قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض، فيجعل فيها، ثم يؤتى بالمنشار، فيوضع على رأسه فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه، ما يصده ذلك عن دينه

·       Maksudnya: Sesungguhnya orang-orang sebelum kamu, salah seorang daripada mereka ditangkap, dia ditanam di dalam tanah lalu sebuah gergaji diletakkan di ubun-ubunnya sehingga tubuhnya terbelah menjadi dua, dia disisir dengan sisir besi sehingga dagingnya terkelupas daripada tulangnya, namun semua itu tidak menghalanginya daripada agamanya. (Hadith Riwayat Bukhari)

·       Mendengar ucapan Rasulullah SAW, keimanan Khabbab menjadi semakin utuh. Ketabahannya dalam menghadapi kesulitan dakwah memuliakan darjatnya di sisi Allah SWT. Ibarat emas yang tidak akan menjadi berharga tanpa pengujian, jiwa manusia juga tidak akan meraih kemuliaan tanpa cubaan Allah SWT.

·       Khabbab bin Al Arat: Biodata & Kisah Hidupnya - Aku Muslim

Said ibn Amir al-Jumahi

 Said bin Amir al-Jumahi (bahasa Arab: سعيد بن عامر الجماحي‎) adalah sahabat Nabi Muhammad dan Gubernur Homs pada masa Khalifah Umar.

Biografi

Dia merupakan saksi dari pelaksanaan hukuman mati yang dilakukan kaum Quraisy kepada Khubaib bin Adi di Mekkah, sebelum memeluk Islam. Setelah menerima Islam, dia ikut dalam Pertempuran Khaibar bersama dengan Nabi Muhammad. Setelah meninggalnya Nabi Muhammad, pada masa Khalifah Umar Said bin Amir al-Jumahi diangkat menjadi Gubernur Homs.

Ketika Khalifah Umar berkunjung ke Homs, dia kemudian menanyakan kepada masyarakat bagaimana kepemimpinan Said bin Amir al-Jumahi. Masyarakat menyatakan kepemimpinan Said bin Amir al-Jumahi baik, kecuali tiga hal yaitu Said bin Amir al-Jumahi datang untuk bekerja tidak dari pagi hari, ketika malam Said bin Amir al-Jumahi tidak pernah mau menerima tamu, satu hari dalam seminggu tidak menemui masyarakat, dan kadang-kadang Said bin Amir al-Jumahi tiba-tiba dapat jatuh pingsan.

Kemudian Khalifah Umar menanyakan langsung kepada Said bin Amir al-Jumahi tentang permasalahan yang diadukan masyarakat. Said bin Amir al-Jumahi, menjawab bahwa dia tidak dapat melayani masyarakat dari pagi hari, karena tidak memiliki pembantu dan harus mengerjakan pekerjaan rumah terlebih dahulu. Pada malam hari tidak menerima tamu, karena urusan dengan masyarakat hanya pagi hingga sore hari dan waktu malam saat bagi Said bin Amir al-Jumahi untuk beribadah kepada Allah. Sekali dalam satu Minggu dia tidak dapat menemui masyarakat, karena dia harus mencuci baju yang hanya dimiliki satu-satunya, sehingga tidak dapat menemui masyarakat. Dan kadang-kadang, dia tiba-tiba pingsan disebabkan teringat atas kematian Khubaib bin Adi, Said bin Amir al-Jumahi merasa bersalah karena tidak dapat menolong Khubaib bin Adi.

Kemudian Umar mengucapkan

“ Alhamdulillah, Penilaianku terhadap Said telah terjawab dengan jawaban yang diberikan Said. Ia adalah salah satu Muslim terbaik dan setiap pertanyaan atas diri Said bin Amir al-Jumahi telah terjawab. ” Selama menjabat sebagai gubernur Homs, ia memilih untuk hidup dalam kemiskinan dan tetap rendah hati meski ia memiliki kedudukan tinggi.[1]

Sumber: Wikipedia

KHUBAIB BIN ADI: BIODATA & KISAH HIDUPNYA

 by Nabilah Rumainor

Khubaib bin Adi, syahid di kayu salib. Artikel ini akan membincangkan biodata salah seorang sahabat Rasulullah SAW yang keimanannya dapat menghancurkan batu karang dan meleburkan ketakutan.

Siapakah Khubaib Bin Adi?
Khubaib bin Adi merupakan salah seorang sahabat Rasulullah SAW dari kaum Ansar. Nama lengkap beliau ialah Khubaib bin Adi bin Malik al-Awsi al-Ansari. Beliau ialah sosok peribadi yang amat dikenali di Madinah. Sejak Rasulullah SAW berhijrah ke Madinah, Khubaib sentiasa menemui baginda dan seterusnya memeluk Islam.

Peribadi Khubaib bin Adi
Khubaib bin Adi dikenali dengan peribadi yang berjiwa bersih, bersifat terbuka, beriman teguh dan berhati mulia. Beliau juga ialah seorang yang rajin beribadah, di mana beliau mendirikan solat pada malam hari dan berpuasa pula di siang hari. Dalam menggambarkan peribadi Khubaib bin Adi, sang penyair Islam Hassan bin Thabit berkata, “Seorang pahlawan yang kedudukannya sebagai teras orang Ansar. Seorang yang lapang dadanya namun tegas dan keras tidak dapat ditawar-tawar”.

Kisah Kewafatan Khubaib Bin Adi Yang Syahid Di Kayu Salib
Khubaib merupakan antara sahabat yang menyertai Perang Badar bersama Rasulullah SAW melawan kaum kafir Quraisy. Dalam peperangan tersebut, beliau telah membunuh salah seorang pemimpin Quraisy, bernama al-Harith bin Amir bin Naufal.

Rentetan pembunuhan pemimpin mereka, Bani Harith mengingati nama Khubaib bin Adi dan menyimpan dendam terhadap beliau. Setelah menewaskan kafir Quraisy dalam Perang Badar, kaum muslimin kembali ke Madinah untuk membina masyarakat baru. Pada suatu hari, Rasulullah SAW menubuhkan satu pasukan penyelidik untuk menyiasat rahsia orang Quraisy supaya dapat mengetahui gerak geri dan persiapan mereka untuk peperangan baru menentang kaum muslimin. Pasukan tersebut terdiri daripada sepuluh orang para sahabat termasuk Khubaib bin Adi dan dipimpin oleh Ashim bin Thabit.

Pasukan penyelidik tersebut bertolak ke tempat tujuan mereka sehingga sampai ke suatu tempat di antara Osfan dan Mekah. Namun, pergerakan mereka dapat dihidu oleh penduduk Hudzail yang didiami oleh suku Bani Haiyan. Maka, pasukan Bani Haiyan yang terdiri daripada 100 orang pemanah mahir menyusul pasukan penyelidik kaum muslimin. Pasukan Bani Haiyan hampir kehilangan jejak pasukan kaum muslimin sehingga mereka menemui biji-biji kurma yang ditinggalkan oleh mereka.

Dengan menjejaki biji-biji kurma yang berciciran di atas tanah, pasukan Bani Haiyan berjaya menemui pasukan kaum muslimin yang dicari. Maka, mereka mengepung pasukan kaum muslimin dan menghujani mereka dengan anak-anak panah. Lapan para sahabat termasuk pemimin pasukan kaum muslimin, Ashim bin Thabit telah mati syahid dibunuh oleh pasukan Bani Haiyan.

Khubaib bin Adi dan Zaid bin Dithinnah yang masih hidup dibawa oleh pasukan Bani Haiyan ke Mekah. Kaum Quraisy telah menyeksa Zaid bin Dithinnah dengan menyulanya dari dubur sehingga ke bahagian atas badannya. Manakala, Khubaib bin Adi pula telah dibeli oleh keluarga Harith bin Amir sebagai hamba untuk melepaskan dendam kebencian mereka terhadap Khubaib, yang telah membunuh Harith bin Amir dalam Perang Badar.

Khubaib telah diseksa dan dikurung oleh keluarga Harith bin Amir. Namun, perkara tersebut tidak menghalang beliau untuk beribadah dan menyerahkan dirinya kepada Allah SWT. Diriwayatkan bahawa salah seorang puteri Harith yang menjenguk Khubaib di tempat kurungannya melihat beliau sedang menggenggam dan memakan setangkai anggur walaupun tangannya terikat dengan besi dan tidak terdapat sebarang anggur di Mekah pada ketika itu. Maka puteri Harith berkata, “Aku merasa itu rezeki yang diberikan Allah kepada Khubaib”. Demikianlah pertolongan Allah SWT kepada hambanya yang soleh.

Khabar mengenai Zaid yang mati akibat disula dengan kejam oleh kaum musyrikin telah disampaikan kepada Khubaib untuk menakutkan dan melemahkan keimanannya. Mereka turut memujuk Khubaib untuk mengingkari Allah SWT dan Muhammad SAW dengan janji pembebasan. Namun, pujukan bahkan ancaman tersebut tidak mampu untuk menggoyahkan keutuhan jiwa Khubaib yang dipenuhi dengan iman dan sakinah. Justeru, kaum musyrikin memutuskan untuk membunuh beliau dan membawanya di suatu tempat yang bernama Tan’im.

Sebelum dibunuh, Khubaib meminta untuk menunaikan solat dua rakaat. Beliau melakukan solat tersebut dengan khusyuk, dengan hati yang tenang dan pasrah. Selepas menunaikan solat, Khubaib berkata, “Demi Allah, kalau bukan kerana nanti ada sangkaan bahawa aku takut mati, nescaya aku akan meneruskan lagi solatku”. Kemudian beliau berdoa, “Ya Allah, kurangkanlah bilangan mereka, musnahkanlah mereka sehingga binasa”.

Kaum musyrikin membuat sebuah salib besar menggunakan pelepah-pelepah tamar, lalu mengikat badan Khubaib di atasnya. Kemudian, para pemanah bergilir-gilir melepaskan anak panah mereka terhadap Khubaib. Melihat keadaan Khubaib yang semakin tidak berdaya, putera Harith, Uqbah bin Harith berkata, “Sukakah engkau jika Muhammad menggantikanmu dan engkau sejahtera bersama keluargamu?”. Menggunakan kudrat yang tersisa, Khubaib menjawab, “Demi Allah, aku tidak mahu menikmati kesenangan dunia bersama keluargaku sedangkan Rasulullah terkena musibah walaupun dengan sepotong duri”.

Ucapan Khubaib tersebut menyebabkan Uqbah bin Harith untuk membunuhnya. Maka, syahidlah Khubaib di atas kayu salib. Burung-burung yang menunggu untuk meratah bangkai tubuhnya di atas salib tiba-tiba berterbangan menjauhi tubuh tersebut seolah-olah tercium jasad seorang soleh. Semasa Khubaib diikat di kayu salib, beliau berdoa kepada Allah SWT, “Ya Allah, kami telah menyampaikan tugas RasulMu, kami mohon disampaikan pula kepadanya esok tentang tindakan orang itu terhadap kami”.

Doa Khubaib tersebut dimakbulkan oleh Allah SWT. Rasulullah SAW mempunyai firasat buruk tentang para sahabat dan mengarahkan Miqdad bin Amar dan Zubair bin Awwam untuk menyusul mereka. Dengan petunjuk Allah SWT, mereka tiba di tempat pembunuhan Khubaib. Maka, mereka menurunkan dan mengebumikan mayat Khubaib. Sehingga sekarang, tiada yang mengetahui di mana terletaknya kubur beliau. Demikianlah pengakhiran sang pahlawan, tidak gentar dek ancaman, tidak juga berpaling dek kesakitan.

Dalil Yang Berkaitan Dengan Khubaib bin Adi
Diriwayatkan bahawa selepas menunaikan solat dua rakaat sebelum dibunuh, Khubaib membacakan syair kepada kaum musyrikin:

وَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا

عَلَى أَىِّ شِقٍّ كَانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الإِلَهِ وَإِنْ

يَشَأْ يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ

Maksudnya: Khubaib kemudian membaca ayat syair, “Aku syahid sebagai seorang Muslim, aku tidak kisah bagaimana aku terbunuh kerana pembunuhanku adalah kerana Allah SWT. Dan jika Dia mengkehendaki, Dia akan memberkati bahagian badan yang terpotong”.

(Hadith Riwayat Bukhari)

Ucapan Khubaib dalam hadith tersebut menunjukkan keutuhan iman, ketetapan pendirian, keteguhan hati serta kecintaannya kepada Sang Pencipta. Disebabkan oleh kekuatan imannya, beliau telah dikurniakan syahid dan kedudukannya dimuliakan di sisi Allah SWT. Malah, perlakuannya untuk menunaikan solat dua rakaat sebelum dibunuh menjadi tradisi umat Islam yang diamalkan sehingga kini.

https://akumuslim.asia/khubaib-bin-adi/

 

*SEORANG PEDAGANG KURMA YANG MENYANTUNI ANAK YATIM PADA HARI ASYURO'*

Catatan Al-Hikam *KISAH HIKMAH (63)*

Sumber Kitab: Irsyadul Ibad Hal 150

وَحُكِيَ أَنَّهُ كَانَ بِمِصْرَ رَجُلٌ تَاجِرٌ فِي التَّمْرِ يُقَالُ لَهُ عَطِيَّةُ بْنُ خَلْفٍ وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الثَّرْوَةِ، ثُمَّ افْتَقَرَ، وَلَمْ يَبْقَ لَهُ سِوَى ثَوْبٍ يَسْتُرُ عَوْرَتَهُ،

Diceritakan bahwa di Mesir ada seorang laki-laki pedagang kurma, namanya Athiyah bin Kholaf . Dia termasuk orang yang kaya raya.

(Oleh karena suatu hal) dia menjadi miskin. Dia tidak punya apa-apa kecuali pakaian yang melekat di badan untuk menutupi auratnya.

فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ عَاشُوْرَاءَ صَلَّى الصُّبْحَ فِيْ جَامِعِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَمِنْ عَادَةِ هَذَا الْجَامِعِ لَا يَدْخُلُهُ النِّسَاءُ إِلَّا فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاءَ لِأَجْلِ الدُّعَاءِ

Ketika hari Asyura datang, ia melakukan shalat shubuh di Masjid Amru bin Ash. Kebiasaan yang berlaku di masjid itu pada hari biasa adalah tidak diperkenankannya para wanita masuk masjid tersebut kecuali pada hari Asyura saja, untuk tujuan berdoa.

فَوَقَفَ يَدْعُوْ مَعَ جُمْلَةِ النَّاسِ، وَهُوَ بِمَعْزِلٍ عَنِ النِّسَاءِ جَاءَتهُ امْرَأَةٌ وَمَعَهَا أَطْفَالٌ

Di masjid itu, 'Athiyah bin Kholaf berdoa bersama orang banyak.

Dia terpisah dari para wanita, tiba-tiba datang kepadanya seorang wanita bersama anak-anak kecil.

فَقَالَتْ يَا سَيِّدِيْ: سَأَلْتُكَ بِاللهِ إِلَّا مَا فَرَّجْتَ عَنِّيْ وَآثَرْتَنِيْ بِشَيْءٍ أَسْتَعِيْنُ بِهِ عَلَى قُوْتِ هَذِهِ الْأَطْفَالِ، فَقَدْ مَاتَ أَبُوْهُمْ وَمَا تَرَكَ لَهُمْ شَيْئًا وَأَنَا شَرِيْفَةٌ، وَلَا أَعْرِفُ أَحَدًا أَقْصِدُهُ، وَمَا خَرَجْتُ فِيْ هَذَا الْيَوْمِ إِلَّا عَنْ ضَرُوْرَةٍ أَحْوَجَتْنِيْ إِلَى بَذْلِ وَجْهِيْ، وَلَيْسَ لِيْ عَادَةً بِذَلِكَ.

Wanita itu berkata:

"Wahai tuan, Aku minta kepada anda,Demi Allah, semoga tuan bisa meringankan kesulitanku dan sudi memberi sesuatu yang aku gunakan untuk bisa memenuhi kebutuhan makan anak-anak ini.

Sementara bapak mereka telah wafat. Dia tidak meninggalkan satu apapun untuk mereka.Aku adalah Syarifah.

Aku tidak tahu siapa yang aku tuju.

Aku tidak keluar kecuali hari ini, itupun dengan darurat yang menjadikan aku hajat untuk mengorbankan diriku. Dan itu bukan merupakan kebiasanku.

فَقَالَ الرَّجُلُ فِيْ نَفْسِهِ: أَنَا مَا أَمْلِكُ شَيْئًا، وَلَيْسَ لِيْ غَيْرُ هَذَا الثَّوْبِ، وَإِنْ خَلَعْتُهُ اِنْكَشَفَتْ عَوْرَتِيْ، وَإِنْ رَدَدْتُهَا فَأَيُّ عُذْرٍ لِيْ عِنْدَ رَسُوْلِ اللهِ

'Athiyahpun berkata dalam hatinya:

"Aku tidak mempunyai sesuatu. Tidak ada milikku kecuali baju ini. Jika aku lepas akan terbukalah tubuhku. Jika wanita ini aku tolak, alasan apakah yang akan aku kemukakan pada Rasulullah ﷺ

فَقَالَ لَهَا: اِذْهَبِيْ مَعِيْ حَتَّى أُعْطِيَكَ شَيْئًا

Akhirnya 'Athiyah berkata kepada wanita tersebut:

"Mari ke rumahku. Aku akan memberimu sesuatu."

فَذَهَبَتْ مَعَهُ إِلَى مَنْزِلِهِ، فَأَوْقَفَهَا عَلَى الْبَابِ وَدَخَلَ وَخَلَعَ ثَوْبَهُ، وَاتَّزَرَ بِخَلِقٍ كَانَ عِنْدَهُ، ثُمَّ نَاوَلَهَا الثَّوْبَ مِنْ شِقِّ الْبَابِ.

Maka wanita itu pun mengikuti 'Athiyah sampai di rumahnya.

Lalu 'Athiyah menempatkannya didepan pintu rumahnya.

Athiyahpun masuk kerumah dan mencopot bajunya. Dia mengenakan sarung lusuh yang ia punya. Diberikanlah baju yang ia copot tadi kepada wanita dari sisi pintunya.

فَقَالَتْ لَهُ: أَلْبَسَكَ اللهُ مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ وَلَا أَحْوَجَكَ فِيْ بَاقِيْ عُمْرِكَ إِلَى أَحَدٍ

Lalu ia mendoakan 'Athiyah:

"Semoga Allah memberikan pada tuan pakaian-pakaian surga dan tuan tidak akan membutuhkan kepada orang lain selama hidup tuan."

فَفَرِحَ بِدُعَائِهَا وَأَغْلَقَ الْبَابَ، وَدَخَلَ بَيْتَهُ يَذْكُرُ اللهَ تَعَالَى إِلَى اللَّيْلِ،

'Athiyah merasa senang dengan do'a wanita tersebut. Iapun menutup pintunya, masuk kerumahnya. Ia berdzikir hingga larut malam

ثُمَّ نَامَ فَرَأَى فِي الْمَنَامِ حَوْرَاءَ لَمْ يَرَ الرَّاؤُوْنَ أَحْسَنَ مِنهَا، وَبِيَدِهَا تُفَّاحَةٌ قَدْ عَطَّرَتْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَنَاوَلَتْهُ التُّفَّاحَةَ فَكَسَرَهَا، فَخَرَجَ مِنْهَا حُلَّةٌ مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ لَا تُسَاوِيْهَا الدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا، فَأَلْبَسَتْهُ الْحُلَّةَ وَجَلَسَتْ فِيْ حِجْرِهِ.

Kemudian Athiyah tidur. Ketika tidur, ia bermimpi melihat bidadari, belum pernah orang melihat wanita lebih cantik darinya. Di tangan wanita itu ada buah apel yang mengharumkan antara langit dan bumi.

Buah apel tersebut dberikannya kepada Athiyah ketika buah apel itu dibelah, dari belahan apel itu keluar pakaian dari pakian surga yang tidak terbanding dengan di dunia sesisinya

Pakaian itu dikenakannya pada 'Athiyah bin Kholaf. Setelah pakaian itu dikenakan, bidadari itu duduk di pangkuannya.

فَقَالَ لَهَا: مَنْ أَنْتِ؟ فَقَالَتْ: أَنَا عَاشُوْرَاءُ زَوْجَتُكَ فِي الْجَنَّةِ. قَالَ: فَبِمَ نِلْتُ ذَلِكَ؟ فَقَالَتْ: بِدَعْوَةِ تِلْكَ الْمِسْكِيْنَةِ الْأَرْمَلَةِ وَالْأَيْتامِ الَّذِيْنَ أَحْسَنْتَ إِلَيْهِمْ بِالْأَمْسِ،

'Athiyah lantas bertanya:

"Siapakah kamu ini?"

"Aku adalah 'Asyura, istrimu di surga," jawab bidadari itu.

"Dengan amal apakah aku memperoleh kemuliaan seperti ini?" tanya 'Athiyah.

Lalu bidadari itu menjawab:

"Dengan seorang janda miskin, dan anak-anak yatim yang kemarin engkau berbuat baik kepada mereka.”

فَانْتَبَهَ وَعِنْدَهُ مِنَ السُّرُوْرِ مَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللهُ تَعَالَى، وَقَدْ عَبِقَ مِنْ طِيْبِهِ الْمَكَانُ،

Maka Athiyah terbangun, dan dia sangat senang yang tidak mengetahuinya kecuali Allah Ta’ala, sementara tempat di mana ia berada semerbak dari bau wanginya

فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ شُكْرًا للهِ تَعَالَى،

Kemudian ia mengambil air wudhu, dan ia pun melaksanakan shalat dua rakaat sebagai tanda rasa syukurnya kepada Allah Ta’ala

ثُمَّ رَفَعَ طَرْفَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: إِلَهِيْ إِنْ كَانَ مَنَامِيْ حَقًّا، وَهَذِهِ زَوْجَتِيْ فِي الْجَنَّةِ فَاقْبِضْنِيْ إِلَيْكَ

Kemudian Athiyah mengangkat pandangannya ke langit seraya berdoa:

“Wahai Tuhanku. Apabila mimpi dalam tidurku itu benar dan bidadari dalam mimpiku itu adalah isteriku di surga, maka matikanlah aku saat ini juga untuk bertemu dengan-Mu."

فَمَا اسْتَتَمَّ الْكَلَامَ حَتَّى عَجَّلَ اللهُ بِرُوْحِهِ إِلَى دَارِ السَّلَامِ.

Belum usai doa dipanjatkan, Allah menyegerakan ruh Athiyah ke surga Daarussalaam

SUNGAI NIL KERING....KAROMAH UMAR

Karomah Sayyidina Khalifah Umar Bin Khottob

Sumber : Al-Bidayah wa Nihayah, Ibnu Katsir 7/100

Pada suatu saat, sungai Nil di Mesir pernah kering tidak mengalirkan air sama sekali, maka penduduk Mesir mendatangi ‘Amr bin Ash (selaku Gubernur Mesir kala itu) seraya mengatakan: Wahai amir, sungai Nil kita ini memiliki suatu musim untuk tidak mengalir kecuali dengan tumbal. Amr bertanya: Tumbal apakah itu? Mereka menjawab: Pada tanggal 12 di bulan seperti ini, biasanya kami mencari gadis perawan, lalu kita merayu orang tuanya dan memberinya perhiasan dan pakaian yang mewah, kemudian kita lemparkan dia ke sungai Nil ini. Mendengar hal itu, Amr mengatakan kepada mereka: “Ini tidak boleh dalam agama Islam, Islam telah menghapus keyakinan tersebut”. 

Beberapa bulan mereka menunggu, tapi sungai Nil tetap tidak mengalir sehingga hampir saja penduduk sana nekad untuk memberikan tumbal, maka Amr menulis surat kepada Umar bin Khothob tentang masalah tersebut, lalu beliau menjawab: “Sikapmu sudah benar. Dan bersama ini saya kirimkan secarik kertas dalam suratku ini untuk kamu lemparkan ke sungai Nil”. 

Tatkala surat itu sampai, maka Amr mengambilnya, ternyata isi surat tersebut sebagai berikut: “Dari hamba Allah, Umar amirul mukminin kepada Nil, sungai penduduk Mesir. Amma Ba’du: Bila kamu mengalir karena perintahmu sendiri maka kamu tidak perlu mengalir karena kami tidak butuh kepadamu, tetapi kalau kamu mengalir karena Allah yang mengalirkanmu maka kami berdoa agar Allah mengalirkanmu”. 

Setelah surat Umar tadi dilemparkan ke sungai Nil, maka dalam semalam saja Allah telah mengalirkan sungai Nil sehingga berketinggian enam belas hasta!!”.

Kisah ini menunjukkan karomah Sayyidina Umar bin Khothob dan juga bathilnya ritual-ritual tumbal dan kirim sesajen yang merupakan tradisi dan budaya Jahiliyyah karena semua itu bertentangan dengan ajaran Islam.

HUKUM ANGGOTA WUDUK TERDAPAT PELEMBAB DAN KRIM PELINDUNG MATAHARI

Soalan

Assalamualaikum, saya mempunyai kemusykilan apakah hukum mengambil wuduk dalam keadaan memakai produk penjagaan muka seperti pelembab dan krim pelindung matahari.

Jawapan

Alhamdulillah, segala puji bagi-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi Muhammad ﷺ, keluarga dan para sahabat serta yang mengikut jejak langkahnya hingga ke hari kesudahan.

Kami mulakan dengan petikan daripada kitab al-Fiqh al-Manhaji (1/55): “Wajib meratakan basuhan kesemua bulu dan kulit. Sekiranya terdapat kotoran di bawah kuku atau memakai cincin yang menghalang air sampai ke kulit maka wuduk tidak sah.

Hal ini berdasarkan hadith, daripada Abdullah bin `Amr R.Anhuma berkata:

رَجَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَاءٍ بِالطَّرِيقِ تَعَجَّلَ قَوْمٌ عِنْدَ الْعَصْرِ فَتَوَضَّئُوا وَهُمْ عِجَالٌ فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ وَأَعْقَابُهُمْ تَلُوحُ لَمْ يَمَسَّهَا الْمَاءُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ

Maksudnya: “Kami pulang bersama-sama Rasulullah ﷺ dari Makkah ke Madinah. Apabila kami sampai ke kawasan air di pertengahan jalan, sekumpulan orang bergegas untuk bersolat Asar. Lalu mereka berwuduk secara tergesa-gesa. Kami pun menghampiri mereka dan dapati buku lali mereka tidak dibasahi air. Lantas Rasulullah ﷺ bersabda: Celakalah buku lali mereka disebabkan oleh neraka! Oleh itu, berwuduk’lah kamu dengan sempurna.”

Riwayat al-Bukhari (161) dan Muslim (241)

Hadith seterusnya:

أَنَّ رَجُلاً تَوَضَّأَ فَتَرَكَ مَوْضِعَ ظُفُرٍ عَلَى قَدَمِهِ فَأَبْصَرَهُ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ فَرَجَعَ ثُمَّ صَلَّى

Maksudnya: “Seorang lelaki berwuduk’ dan telah tertinggal basuhan pada kuku kakinya yang dilihat oleh Rasulullah ﷺ, lalu Baginda bersabda: Ulanglah semula dan berwuduklah dengan sempurna. Lalu dia terus mengulanginya dengan sempurna dan mendirikan solat.”    

Riwayat Muslim (243)

Kedua-dua hadith di atas menunjukkan bahawa wuduk tidak sah sekiranya terdapat anggota yang wajib dibasuh tetapi tidak berbasuh walaupun sedikit.”

Pertamanya, setiap suatu yang menghalang air daripada sampai kepada kulit menjadikan wuduk itu tidak sah. Contohnya, kekotoran yang berada di bawah kuku, seperti sisa makanan dan tepung mengikut pendapat yang muktamad. Namun jika ia terhasil daripada peluh, maka dimaafkan.

Kedua, antara syarat sah wuduk yang lain ialah hendaklah tiada suatu pada anggota wuduk yang mengubah air yang sampai kepadanya, seperti minyak wangi dan dakwat. Ini tidak termasuk peluh sendiri dan athar (kesan) minyak wangi seperti baunya sahaja kerana kedua-dua itu kebiasaan pada manusia yang sukar dijaga. Rujuk Nail al-Raja (ms.75); Kasyifah al-Saja (ms.108)

Justeru, jika terdapat pada anggota wuduk suatu bahan kosmetik yang menghalang air wuduk daripada sampai ke kulit, atau yang mengubah air wuduk itu, maka wajib ditanggalkan dengan sempurna sebelum basuhan wuduk. Kegagalan berbuat demikian akan menyebabkan wuduk itu tidak sah. Namun begitu dimaafkan jika kesan bahan kosmetik itu, sama ada pelembab atau krim pelindung matahari, terlalu nipis sehingga tidak menghalang air daripada kulit dan terlalu sedikit sehingga tidak mengubah sifat air mutlak tersebut.

Kami telah menghuraikan dengan panjang lebar isu kosmetik mesra wuduk dalam artikel Bayan Linnas Siri Ke-88.

Semoga penjelasan di atas memberikan penyelesaian kepada masalah yang dihadapi. Kami berdoa kepada Allah agar kita sentiasa diberi kefahaman dan dapat melaksanakan segala tuntutan Islam dalam mencari keredhaan Allah. Amin.

·       Al Kafi li al-Fatawi

·       Sumber: https://www.muftiwp.gov.my/ms/

 

 

NASiHAT KEHiDUPAN

 Sekadar Bicara...

Antara kunci menjadi kekayaan jiwa adalah suka sedekah..

Sedekah sumber kekayaan. Semakin sering kita keluarkan sesuatu di jalan Allah maka semakin terbuka rezeki kita.

Semakin sempurna yang kita beri maka semakin sempurna yang kita akan dapat.

Semakin baik kita berikan di jalan Allah, semakin baik kita akan dapat dari Allah.

Sedekah itu membahagiakan.

Antara keajaiban sedekah ialah:-
+ Melipat-gandakan rezeki
+ Mempermudahkan bayar hutang
+ Menolak musibah
+ Mengubati penyakit

Sentiasalah bersedekah. Usah dihitung sedekah kita. Usah takut ia hilang dan tak berbalas. Sebab Allah Maha Mengetahui kebajikan setiap hambaNya. Dan DIA pasti membalas dengan balasan yang baik.

Firman Allah SWT dalam surah An'am ayat 160.
"Barangsiapa berbuat kebaikan mendapat sepuluh kali ganda amalnya..." (Surah Al-An'am [6]:160)

Setiap kali kita bersedekah maka Allah akan gantikan dengan sepuluh kali ganda dari sedekah kita.

Tidak akan menjadi miskin melarat untuk siapa yang bersedekah lillahitaala. Kerana pasti Allah akan gantikan dengan yang lebih baik buat kita.