kaTA-kaTA hikMAh ~ Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani

• Selama hidup di dunia ini, yang terbaik adalah menyelamatkan hati dari buruk sangka.”

             ~ Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani

• “Orang itu dikatakan dekat dengan ALLAH selama dia meluangkan waktunya untuk berdzikir setiap hari.” ~ Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani

• “Bantulah orang fakir dengan sebahagian harta kalian. Jangan pernah menolak pengemis, padahal kalian mampu memberikan sesuatu untuknya baik sedikit mahupun banyak. Raihlah kasih sayang ALLAH dengan pemberian kalian. Bersyukurlah kepada ALLAH yang telah membuat kalian mampu memberi. Jika pengemis adalah hadiah dari ALLAH  sementara kalian mampu memberinya, mengapa kalian menolak hadiah itu?! Bohong kalau kalian mendengar nasihat dan menangis di hadapanku, tapi saat orang datang meminta uluran tangan, kalian malah membiarkannya. Itu menunjukkan bahawa tangisan kalian belum kerana ALLAH.”

              ~ Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani

• “Apabila kebenaran keimananmu telah terbukti dan kamu dapat menyesuaikan diri dengan kehendak dan perbuatan ALLAH  dan dengan idzin ALLAH juga, maka hendaklah kamu tetap bersabar dan redha serta patuh kepada-Nya. Janganlah kamu melakukan apa saja yang dilarang oleh ALLAH  Apabila perintah-Nya telah datang, maka dengarkanlah, perhatikanlah, bersegeralah melakukannya, senantiasalah kamu bergerak dan jangan bersikap pasif terhadap takdir dan perbuatan-Nya, tetapi pergunakanlah seluruh daya upayamu untuk melaksanakan perintah-perintah-Nya itu.”

               ~ Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani

• “Hendaklah kamu berserah diri dan bertawakal sepenuhnya kepada ALLAH di dalam segala hal, agar Dia memanifestasikan kerja-Nya melaluimu. Jika kebaikan yang didapati, maka bersyukurlah. Dan jika bencana yang menimpamu, bersabarlah dan kembalilah kepada Dia. Kemudian rasakan keuntungan yang didapati dari apa yang kamu anggap sebagai bencana itu, lalu tenggelamlah di dalam Dia melalui perkara itu sejauh kemampuan yang kamu miliki dengan cara keadaan rohani yang telah diberikan kepadamu. Dengan cara inilah kamu dinaikan dari satu peringkat ke peringkat lainnya yang lebih tinggi dalam perjalan menuju ALLAH, supaya kamu dapat mencapai Dia.

• Kemudian kamu akan disampaikan kepada satu kedudukan yang telah dicapai oleh orang-orang shiddiq, para syuhada dan orang-orang saleh sebelummu. Dengan demikian kamu akan dekat dengan ALLAH  agar kamu dapat melihat kedudukan orang-orang sebelummu dalam menuju Raja Yang Maha Agung itu. Di sisi Tuhan ALLAH lah kamu mendapatkan kesentosaan, keselamatan dan keuntungan.

• Biarlah bencana itu menimpamu dan jangan sekali-kali kamu mencuba menhindarkannya dengan doa dan shalatmu, dan jangan pula kamu merasa tidak senang dengan kedatangan bencana itu, kerana panas api bencana itu tidak sehebat dan sepanas api neraka.

• Sebenarnya, bencana yang datang kepadamu itu bukannya akan menghancurkanmu, melainkan sebenarnya adalah akan mengujimu, mengesahkan kesempurnaan imanmu, menguatkan dasar kepercayaanmu dan memberikan kabar baik ke dalam batinmu. ALLAH berfirman:

“Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan menguji kamu agar Kami mengetahui orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kamu; dan agar Kami menyatakan (baik buruknya) hal ihwalmu.”

             (QS 47:31).” -~ Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani

• “Janganlah bersusah payah untuk mendapatkan keuntungan dan jangan pula mencuba menghindarkan diri dari malapetaka. Keuntungan itu akan datang kepadamu jika memang sudah ditentukan oleh ALLAH untukmu, baik sengaja mencarinya maupun tidak. Malapetaka itu pun akan datang menimpamu, jika memang telah ditetapkan oleh ALLAH untukmu, baik kamu membencinya, maupun mencuba menghindarkannya dengan doa dan solat atau menghadapinya dengan penuh kesabaran, kerana hendak mencari keredhaan ALLAH.”

             ~ Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani

• “Taubatlah engkau dari riak dan nifaq. Janganlah malu mengakui hal itu atas dirimu. Yang kuat di antara manusia mulia adalah mereka yang semula munafik. Oleh yang demikian, berkatalah sebahagian ulama, “Tidak ada yang mengetahui hakikat ikhlas kecuali murai (orang riak)”. Yang paling beruntung ialah mereka yang ikhlas mulai dari awal hingga akhirnya.”

              ~ Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani

• “Fikirlah bahawa di dunia ini, suatu yang kamu cintai tidak akan kekal selamanya. Tidak abadi, pasti fana. Jika hal ini telah benar-benar kamu sedari, tentu kamu tidak akan melupakan-Nya walau sekejap pun. Namun, kebanyakan tidak ada manusia yang mengingatkan hal itu. Barang siapa telah merasakan, bererti telah mengetahuinya. Manusia yang demikian adalah termasuk salah satu dari mereka yang tidak tahan tinggal bersama makhluk..”
             ~Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani

Rebutlah aku Tuhan

Gambar hiasan

Tuhan ,

 Engkau tempat  tumpuan

 pasrahku dengan semua ketentuan
redhalah aku segala ketetapan
hitungan-Mu meresapi segala liang

Tuhan,

 berikanlah Rahmat-Mu

Kasih cinta-Mu itu –untuk aku merapat-Mu

 jadikan aku insan - mendamba harapan rahmat sayang dan kasih
pupuk jiwa dan ragaku 

lapang dada redha dan terbuka

menyambut ketentuan-Mu

apa pun persoalan. 

Tuhan,

dakaplah aku dengan kasih sayang-Mu

genggamlah aku  dalam ampunan-Mu.

Tuhan, tempat aku mengadu

di malam pekat hening kekalutan membatu

atau di siang mentari menyilau terik pancaran 

TUHAN kurniakan aku cinta-Mu
kurniakan aku sayang-Mu
berikan aku cinta-Mu

pertama dan terakhir

untuk satu-satunya kecintaan kewajipan

Tuhan , berikan aku rasa perhambaan terhadap –Mu

di sepanjang perjalanan hidup yang semakin mendekat

Ke garisan itu

Ke garisan satu
menuju perkampungan abadi

Rejab 22, 1433H/ 12 Jujun 2012

KATA-KATA HIKMAH

1. Apabila kamu bertemu dengan seseorang,maka lihatlah kelebihan yang ada padanya. Dan engkau katakanlah kepada dirimu sendiri, “Mudah-mudahan jadilah dia di sisi Allah lebih baik daripada aku dan semoga Allah mengangkat darjatnya."

2. Sekiranya dia adalah orang yang lebih muda daripada engkau, katakanlah," Dia belum menderhaka kepada Allah. Maka tidak ragu lagi dia lebih baik daripada aku."

3. Sekiranya dia adalah seorang yang lebih tua daripada engkau,maka katakanlah," Dia adalah orang yang lebih dahulu menyembah dan berbakti kepada Allah daripada aku."

4. Sekiranya dia adalah orang alim,maka katakanlah," Dia telah diberikan oleh Allah apa yang aku tidak perolehi dan dia mengetahui apa yang aku tidak tahu."

5. Sekiranya dia adalah seorang yang jahil,maka katakanlah," Dia adalah orang yang menderhaka kepada Allah kerana kejahilannya. Sedangkan aku menderhaka kepada Allah dalam keadaan aku
mengetahui bagaimanakah kesudahanku dan kesudahannya. "

6. Sekiranya dia adalah seorang yang kafir,maka katakanlah," Aku tidak tahu mungkin akhirnya dia memeluk Islam dan mati dalam keadaan Husnul Khatimah dan mungkin aku jadi kafir dan mati dalam keadaan Suul Khatimah."

MENDENGAR BISIKAN NURANI

1. Adakah yang lebih halus dari suara hati di kala ia menegur kita tanpa suara?

2. Adakah yang lebih jujur dari nurani, ketika ia menyedarkan kita tanpa kata-kata?
3. Adakah yang lebih tajam dari mata hati, ketika ia menghentak kita dari berbagai kesalahan dan kealpaan?

Ya, sebenarnya saat yang paling indah dari seluruh putaran kehidupan ini adalah saat kita mampu secara jujur dan tulus mendengar bisikan nurani.

Ini adalah kerana dari sanalah banyak tindakan dan perilaku kita akan menemui arahnya yang benar.
Dari sana, amal-amal dan segala proses kehidupan kita memiliki tempat berpijaknya yang kukuh iaitu :

• Niat yang tulus.
• Orientasi yang lurus.

Begitulah Rasulullah saw menggambarkan bahwa hati adalah raja. Bila ia benar dan sihat, sihat pulalah seluruh aktiviti fizikal pemiliknya. Sebaliknya, bila ia rosak, rosak pulalah segala tingkah laku fizikalnya.

Di dalam hati kita iaitu di dasar sanubari kita yang paling dalam :

• Ada kekuatan yang sangat perkasa.
• Ada sumber kedamaian yang tiada tara.

Di sanalah bersemayamnya fitrah dan jati diri ketundukan kita (juga setiap manusia) kepada Allah swt. Setiap manusia, sejak kali pertama ditakdirkan wujud, telah diikat dengan kepatuhan kepada tauhid, mengesakan Allah yang Maha Esa.

Allah swt berfirman :
"Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi".
 (QS Al-A'raf : 172)

Fitrah ketundukan itu merupakan warna asli dari keseluruhan tabiat fizikal dan psikologi kita.
Fitrah, yang dengannya :

• Manusia diperintahkan.
• Membantu kita menyuluh diri.
• Menjadi pelita penerang jalan.

Dalam batasan kemanusiaan, petunjuk itu diberikan oleh bisikan nurani yang jujur.
Dalam suatu kesempatan, Rasulullah saw pernah mengajarkan kepada seorang sahabat bagaimana cara yang sederhana menentukan sesuatu itu baik atau buruk :
"Istafti qalbaka", iaitu :
“Mintalah fatwa kepada hatimu”.

Dalam kesempatan yang lain, baginda mengatakan bahwa barangsiapa yang amal baiknya membuat hatinya suka dan amal buruknya membuat ia gelisah, maka dia itu muslim.
Ini bermakna, dalam banyak perkara, semestinya orang boleh bertanya kepada hati nuraninya apakah sesuatu itu baik atau buruk.

Manusia diberi kemampuan untuk mengetahui secara asasnya apa sahaja yang layak atau tidak untuk dilakukan kerana ia telah diciptakan dalam keadaan mempunyai ukuran kepatutan kemanusiaannya.
"Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya. "
(QS Asy Syams : 8)

Kenyataan ini menunjukkan bahwa manusia tidak banyak mengerti tentang ajaran wahyu Allah dan semestinya ia masih dapat mendengar secara tulus apa suara hati dan bisikan nuraninya.
Tetapi kemudahan dan sekaligus kesulitan manusia terletak pada haknya untuk memilih antara yang benar dan salah berdasarkan ilham itu.

Maka Allah tidak semata-mata mencukupkan kita dengan hati nurani, namun pada masa yang sama, Ia menurunkan wahyu serta mengutus para Rasul untuk mengajarkan manusia bagaimana mengelola rasa hati tersebut, sekaligus mempertajamkan hati nuraninya. Di sanalah berpadu antara kelurusan tujuan dengan dasar-dasar tabiat kemanusiaan.

Melalui Al-Qur'an, Islam membimbing manusia bagaimana menitikberatkan kepada hasrat hidup bermakna sebagai motif asasi.

Dengan kata lain, kita mesti menjalani hidup ini dengan :
Makna yang jelas.
Rasa penuh erti yang sebenar-benarnya.
Teori ini amat berlawanan dengan :
Teori "hasrat untuk hidup senang" (the will to pleasure) ciptaan Sigmond Freud.
Teori "hasrat untuk hidup berkuasa" (the will to power) yang dikumandangkan oleh Alfred Adler.
Keseragaman, kestabilan, ketenangan, kedamaian dan juga kebahagiaan manusia, berkadar lurus dengan sejauh mana ia menyelaraskan diri dengan fitrahnya serta menghadapkan wajahnya ke jalan Islam.

Bila manusia menyalahinya, akan menjadikan banyak unsur dalam kehidupan ini tidak mampu berfungsi dengan baik di mana akan ada banyak ketempangan dan kejanggalan yang menjadikan kehidupan tidak berjalan di atas landasan yang sepatutnya.

Allah swt berfirman :
"Dan barangsiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang dia orang yang berbuat kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang kukuh. Dan hanya kepada Allahlah kesudahan segala urusan." (QS Luqman : 22)

Fitrah yang telah ditetapkan atas diri manusia itu tidak akan berubah walauapapun peradaban dan kemajuan yang telah dicapai oleh manusia.

"Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah), (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah Allah itu. Tidak ada penambahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui." (QS Ar-Ruum : 30)

Seringkali bisikan nurani nyaris tidak terdengar lantaran tersumbat oleh daki-daki hawa nafsu atau terselimut dengan dosa-dosa dan kemaksiatan.

Mungkin, di antara kita pernah menemui hari-hari yang terasa :
Gersang.
Kering.
Tidak ada setitis pun kesegaran.
di mana kehidupan seperti tidak berdenyut dan nyaris tanpa rasa ghairah.
Begitulah hati menjadi air muka kita :
Pahit atau manisnya.
Ia juga menjadi ruh kehidupan kita :
Redup atau terangnya.

Dalam makna ini, barangkali, kita menghayati penjelasan Rasulullah saw bahwa Allah tidak melihat kepada penampilan lahiriah manusia tetapi melihat kepada isi hati mereka.
Maka, mengotori hati dengan dosa sama ertinya dengan :

• Memadamkan cahayanya.
• Mengacau kejernihan suaranya.
• Memandulkan ketajamannya.

Ini sepertimana yang ditegaskan oleh Rasulullah saw :
"Sesungguhnya, dosa-dosa itu bila terus menerus menimpa hati, maka ia akan menutupinya. Dan bila hati telah tertutup, akan datang kunci dan cap dari Allah swt. Bila sudah demikian, tidak ada lagi baginya jalan, tidak ada jalan keimanan untuk masuk ke dalamnya, tidak juga jalan kekafiran untuk keluar darinya."

Tidak semua orang boleh mendengar bisikan nuraninya.

Ramai orang silau dengan kehidupan yang kian berwarna, padahal, kebersihan hati bukan sahaja pelita di dunia, malah ia juga menjadi bekalan menghadap Allah swt.

Kelak, ketika manusia diadili di hadapan Allah swt, pada hari ketika anak dan harta tidak berguna, hanya hati yang bersihlah yang boleh menghantarkan manusia menghadap Allah.
"Kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih." (QS Asy-Syu'ara : 89)

Sudah sampai masanya kita perlu mendengarkan bisikan nurani kita dengan tulus, jujur dan penuh kelapangan kerana suara hati kita, nurani kita dan kata hati kita adalah jati diri keaslian kita di mana kita tidak akan mengkhianatinya.

Ya Allah, jadikanlah bisikan nurani kami sebagai ilham yang baik yang akan memberi petunjuk ke arah jalan yang benar. Jauhkanlah kami dari bisikan-bisikan syaitan yang sentiasa ingin merosakkan dan menyesatkan jalan hidup kami.
 
Ameen Ya Rabbal Alameen

http://johor.ikram.org.my

AMAL BERTERUSAN WALAUPUN SEDIKIT

Melakukan amal ibadah, amal soleh dan seluruh perbuatan baik secara terus menerus, setahap demi setahap, ibarat membangun benteng diri yang kukuh.

Mengurus batu-bata satu persatu secara terus menerus hingga akhirnya berdirilah sebuah bangunan yang megah. Inilah amal yang dicintai Allah, yakni melakukan kebaikan dan ibadah tanpa henti meskipun hanya sedikit.

Beramal sedikit demi sedikit tetapi terus menerus juga ibarat :

• Menanam benih pohon.
• Memberinya baja.
• Menyiraminya dengan air.

Pohon itu adalah jiwa kita sendiri. Baja dan airnya adalah amal-amal ibadah dan keimanan.

Sedikit dalam beramal yang dilakukan terus-menerus juga sama dengan memupuk dan menyiram pohon iman sehingga ia akan tetap tumbuh segar dan tidak layu. Hasilnya, jiwa terus terangkat menuju darjat yang lebih baik serta menjejaki tangga-tangga ke arah kesempurnaan.

Para sahabat dahulu merasakan kegelisahan yang amat sangat dalam diri mereka apabila pada diri mereka terdapat kayu pengukur akan sikap tidak istiqamah dalam kebaikan.

Mereka diterpa rasa bersalah yang sangat besar ketika dalam diri mereka terasa ada keadaan yang menjadikannya tidak melakukan amal baik secara terus menerus.

Perhatikanlah bagaimana suasana dan gelombang kegelisahan luar biasa yang menimpa sahabat Rasulullah saw yang bernama Handzalah.

Ia merasa tidak mampu untuk berterusan dan menjaga kestabilan ruhaninya ketika tidak bersama Rasulullah saw.

Suatu ketika, Handzalah yang juga salah seorang penulis Rasulullah saw itu mendatangi Abu Bakar ra dengan melontarkan perkataan yang mengejutkan.

"Handzalah telah berlaku munafiq.. Handzalah telah berlaku munafiq…" katanya.

Handzalah mengungkapkan bagaimana perilakunya berubah. Di kala ia bersama Rasulullah saw, ia benar-benar seperti melihat syurga dan neraka di depan mata. Tapi, jika ia berada jauh dari Rasulullah saw, pulang ke rumah dan bertemu keluarga, keadaan jiwanya pun berubah.

Abu Bakar tersentak dan mengatakan :

"Demi Allah, ini mesti kita sampaikan kepada Rasulullah saw kerana aku juga mengalami hal yang sama."

Akhirnya, mereka berdua pergi mengadap Rasulullah saw dan menceritakan permasalahan tersebut.

Rasulullah saw mendengar kegelisahan dua sahabatnya dengan tenang sekali dan setelah selesai mengungkapkan masalah mereka, Rasulullah saw mengatakan :

"Demi Allah, seandainya kamu terus menerus dalam keadaan seperti ketika kamu bersamaku dalam ingatan kamu, nescaya malaikat akan menyalami kamu di atas tilam kamu dan ketika kamu sedang berjalan. Akan tetapi wahai Handzalah… sesaat demi sesaat…" (HR Muslim)

Pesanan yang dapat kita tangkap dari peristiwa yang dialami oleh Handzalah dan Abu Bakar tersebut adalah pentingnya semangat berterusan dalam beramal dengan tetap memelihara kualiti beramal.

An Nawas bin Sam'an ra mengatakan bahwa Rasulullah saw pernah menjelaskan tentang sifat istiqamah ibarat sebuah jalan yang lurus (shiraat).

"Allah memberi perumpamaan suatu jalan yang lurus (shiraat), di kanan-kiri jalan ada dinding dan di pagar ada pintu-pintu terbuka. Pada tiap pintu ada tabir yang menutupi pintu, dan di muka jalan ada suara berseru, "Hai manusia masuklah ke jalan ini, dan jangan berbelok dan di atas jalanan ada seruan, maka bila ada orang yang akan membuka pintu diperingatkan, `Celaka kamu, jangan membuka, sungguh jika kamu membuka pasti akan masuk (neraka)'. Shiraat itu ialah Islam, dan pagar itu batas-batas hukum Allah dan pintu yang terbuka ialah yang diharamkan Allah. Sedang seruan di muka jalan itu ialah kitab Allah, dan seruan di atas shirat ialah seruan nasihat dalam hati setiap orang muslim. (HR Ahmad, Tirmizi dan Nasa'ie)

Istiqamah tentunya tidak mudah untuk dilakukan. Sesiapapun yang ingin konsisten mencapai sebuah tujuan yang besar, pasti perlu melalui berbagai :

• Penderitaan.
• Kesulitan.
• Keadaan yang tidak disukai.

Tanpa istiqamah, tanpa kesinambungan dan tanpa berterusan dalam beramal, matlamat suatu pekerjaan tidak akan berhasil sesuai dengan harapan.

Di sinilah kita memerlukan petunjuk untuk menerapkan amal secara bijaksana.

Sesungguhnya :

Istiqamah.

Berterusan.

Berkesinambungan.

suatu amal adalah agak sukar untuk diterapkan kecuali dengan memilih jalan :

• Pertengahan.
• Tidak berlebihan.
• Tidak bertentangan dengan kemampuan untuk melakukannya.

Rasulullah saw mengaitkan istiqamah dengan sikap tidak berlebih-lebihan.

Perhatikanlah sabdanya yang berbunyi :

"Luruskanlah dirimu dan janganlah berlebih-lebihan, ketahuilah bahwa tiada seorangpun yang dapat selamat berdasarkan amalnya semata-mata, para sahabat bertanya, "Walaupun anda sendiri ya, Rasulullah?", beliau menjawab, "Demikian pula saya tidak dapat selamat kecuali bila Allah melimpahkan rahmat dan kurniaNya atas diriku". (HR lbnu Majah)

Bersikap lurus dan tidak berlebih-lebihan semuanya adalah selari dan saling memerlukan. Sikap istiqamah tidak akan berlaku bagi seseorang yang melakukan amal secara berlebihan. Di segi lain, amal yang melewati keupayaan seseorang pun pasti akan mematahkan amal.

Yang dituntut dari kita adalah, jika tidak mampu melakukan secara istiqamah, hendaknya mendekatinya, oleh kerana itu, segala amal mesti dilakukan secara sederhana dan pertengahan.

Rasulullah saw bersabda :

"Ikutilah petunjuk yang sederhana (tengah-tengah) kerana orang yang kaku dan keras menjalankan agama ini akan dikalahkan olehnya." (HR Ahmad, Hakim dan Baihaqi)

Sungguh bijaksana sekali nasihat yang keluar dari lisan Rasulullah saw :
"Perbuatan yang paling dicintai Allah adalah yang terus menerus walaupun hanya sedikit".
(HR Bukhari dan Muslim)

Tidak ada kebahagiaan yang diperolehi secara mudah. Bahkan tingkatan kesulitan dan kemudahan sesuatu proses untuk mencapai kebahagiaan akan menjadi bahagian yang penting bagi menentukan kadar kebahagiaan yang akan kita perolehi.
Ingatlah, semua manfaat tidak akan datang kecuali dengan rasa penat lelah. Kenikmatan itu bahkan datang sesuai dengan kadar kepenatan dan keletihan untuk memperolehinya.

Oleh sebab itu, kebahagiaan di akhirat mesti ditempuh dengan :

• Keletihan dalam beramal.
• Kesulitan untuk meraihnya.

Allah swt menyebutkan bahawa untuk masuk syurga sekalipun orang-orang yang beriman mesti melalui proses ujian dan penyaringan seperti yang dijelaskan oleh Allah swt :

"Alif laam miim. Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (sahaja) mengatakan : "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi? Dan sesungguhnya kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta." (QS Al Ankabut 1- 3)

Berterusan dalam beramal memang sesuatu yang sukar di mana ia memerlukan :

• Pengorbanan.
• Kekuatan mujahadah (kesungguhan) melawan keinginan yang boleh mematahkan semangat penerusan amal.
• Kepasrahan dan ketundukan penuh kepada Allah swt untuk meraih tenaga yang mampu mengalahkan rasa sombong dan ujub.
• Kesabaran berlipat kali ganda untuk mampu bertahan menjalani berbagai halangan dan rintangan yang pasti dijumpai dalam memelihara penerusan amal.

Namun, itulah harga yang mesti dibayar untuk kenikmatan syurga di akhirat. Bahkan bukan hanya di akhirat, sesungguhnya buah penerusan amal itu, meskipun sedikit, sudah boleh dipetik sejak di dunia lagi.

Ada beberapa sebab mengapa amal yang sedikit tapi berterusan jauh lebih baik daripada amal besar yang tidak berkesinambungan.

PERTAMA : SEDIKIT TETAPI BERTERUSAN ADALAH TANDA KEIKHLASAN.

Ibadah yang dilakukan yang hanya bersifat sementara, mengikut kesesuaian waktu, tidak berterusan dan sesuai dengan keadaan semata-mata adalah tanda keikhlasan yang belum sempurna. Ini adalah kerana secara umumnya, aktiviti ibadah yang dilakukan tidak secara terus menerus lebih dimotivasi oleh keadaan lahiriah dan urusan duniawi.

Pendekatan diri kepada Allah hanya dilakukan ketika ia :

• Sedang memerlukanNya.
• Sedang mengalami kesulitan.
• Tertimpa musibah.
• Diuji dengan kesempitan dan kesusahan.
• Meminta agar Allah menolong dan membantunya meringankan penderitaan.

Namun, ketika semua kesulitan dan penderitaan itu telah hilang, ia pun meninggalkan amal-amal ibadah yang sebelumnya dilakukannya.

Perhatikan firman Allah swt berikut :

"Dan apabila manusia ditimpa bahaya dia berdoa kepada Kami dalam keadaan berbaring, duduk atau berdiri, tetapi setelah Kami hilangkan bahaya itu daripadanya, dia (kembali) melalui (jalannya yang sesat) seolah-olah dia tidak pernah berdoa kepada Kami untuk (dihilangkan) bahaya yang telah menimpanya. Begitulah orang-orang yang melampaui batas itu memandang baik apa yang selalu mereka kerjakan." (QS Yunus : 12)

Berbeza dengan hamba Allah yang ikhlas, yang tetap istiqamah melakukan ibadah dan amal soleh. Ketika diberi kesulitan, ia duduk bersimpuh dan sujud memohon pertolongan Allah dan ketika diberi kelapangan, ia akan semakin banyak bersyukur dan mendekatkan diri kepada Allah yang melapangkan kehidupannya.

KEDUA : SEDIKIT TETAPI BERTERUSAN ADALAH MATA AIR RASA NYAMAN.

Setiap kita memerlukan rasa :

• Nyaman.
• Damai.
• Tenang.

Itulah di antara buah istiqamah dalam kebaikan yang dilakukan. Amal soleh, apalagi yang dilakukan secara terus-menerus, meskipun sedikit akan menciptakan suasana damai dan tenang di dalam hati.

Kesinambungan ibadah dalam berbagai bentuknya akan membina jiwa seseorang menjadi lebih dekat dengan Allah swt. Penerusan dalam melakukan ibadah itulah yang membentuk jiwa menjadi seperti itu.

Kebahagiaan dan kelazatan dalam hati orang-orang yang dekat dengan Allah tidak mampu dirasakan kecuali oleh mereka yang merasakan kebahagiaan itu.

Lihatlah perkataan para salafussoleh :

• "Kasihan sekali orang-orang yang lalai itu. Mereka keluar dari dunia tapi mereka belum merasakan puncak manisnya dunia."

Puncak kemanisan dunia bagi mereka ada pada kedamaian dan kenikmatan hidup bersama Allah swt.

Imam Ibnul Qayyim menyebutkan dalam kitabnya `Ighatsatul Lahfan' :

• "Andainya para raja dan para pembesar itu mengetahui kenikmatan apa yang dirasakan oleh para ahli taqwa, nescaya mereka akan berusaha merebut kenikmatan itu dengan pedang terhunus."

Ibnu Taimiyah ketika di dalam penjara justeru merasakan kenikmatan ujian itu. Dalam sebuah surat kepada murid-muridnya ia menulis :

• "Kami Alhamdulillah dan syukur pada Allah, berada dalam kenikmatan agung yang setiap hari terus bertambah. Allah memperbarui nikmatNya demi nikmatnya yang lain. Saya dalam keadaan baik. Kedua mata saya bahkan lebih baik dari sebelumnya. Kami berada dalam nikmat yang sangat besar, yang tidak mampu dihitung dan dihisab."

KETIGA : SEDIKIT TETAPI BERTERUSAN ADALAH STRATEGI.

Perbuatan manusia itu memiliki beberapa tingkatan. Ada perbuatan yang paling mulia dan dicintai oleh Allah swt berbanding perbuatan lainnya.

Allah swt berfirman :

"Apakah (orang-orang) yang memberi minuman kepada orang-orang yang mengerjakan haji dan mengurus masjid Al-Haram, kamu samakan dengan orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian serta berjihad di jalan Allah? Mereka tidak sama di sisi Allah, dan Allah tidak memberikan petunjuk kepada kaum yang zalim. Orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah dengan harta benda dan diri mereka, adalah lebih tinggi darjatnya di sisi Allah; dan itulah orang-orang yang mendapat kemenangan." (QS At-Taubah : 19-20)

Dalam hadits shahih disebutkan bahawa :

"Iman itu memiliki enam puluh lebih cabang (atau tujuh puluh lebih) yang paling tinggi adalah Laa ilaaha illa Allah dan yang paling rendah ialah menyingkirkan penghalang yang ada di jalan."

Hal ini menunjukkan bahawa tingkatan iman itu bermacam-macam nilai dan tingkatannya.

Amir As Sya'bi, seorang tabiin menceritakan bahwa suatu ketika beberapa orang keluar dari Kufah dan menyendiri untuk melakukan ibadah.

Kemudian Abdullah bin Mas'ud diberitahu tentang keadaan mereka. Ibnu Mas'ud mendatangi mereka dan mereka sangat gembira dengan kedatangan Ibnu Mas'ud.

Ibnu Mas'ud bertanya, "Apa yang membuat kamu melakukan perkara ini?"

Mereka mengatakan, "Kami ingin keluar dari keramaian manusia dan melakukan ibadah."

Ibnu Mas'ud berkata, "Kalau seandainya manusia melakukan semuanya seperti apa yang kamu lakukan, siapa yang akan berperang melawan musuh?

"

Menurut Ibnul Qayyim, orang yang dikatakan sangat pemberani adalah :

Orang yang langsung berhadapan dengan musuh dengan senjatanya. Posisinya di barisan pejuang dan jihadnya melawan musuh-musuh Allah itu lebih baik dari haji, puasa dan sedekah.

Orang yang mengetahui sunnah, hukum halal haram, jalan kebaikan dan keburukan, kemudian ia tetap bergaul dengan manusia mengajarkan mereka dan menasihati mereka tentang Islam itu lebih baik daripada ia menyendiri melakukan solat dan menghabiskan waktu untuk membaca Al Qur'an dan tasbih.

KEEMPAT : SEDIKIT TETAPI BERTERUSAN ADALAH BAHAN BAKAR UTAMA.

Mengikut Ibnul Qayyim, orang yang ingin mencari ridha Allah dan memperolehi kebahagiaan akhirat dan bahkan setiap orang yang ingin mencapai matlamatnya tidak akan tercapai kepada tujuannya kecuali dengan dua kekuatan :

• Kekuatan ilmu.
• Kekuatan amal.

Kekuatan ilmu akan menerangkan jalan dan meletakkan pelakunya agar sampai pada tujuannya, terhindar dari bahaya dan tempat-tempat yang terlarang atau menjadikannya tersesat.

Kekuatan amal adalah kekuatan untuk istiqamah dan tetap berusaha meneruskan perjalanan. Usaha untuk dapat bertahan dan istiqamah meneruskan perjalanan adalah dengan mengetahui dan memanfaatkan kemudahan yang diberikan Allah dalam beribadah.

Maka, kita mesti berusaha sekuat tenaga untuk meningkatkan amal perbuatan setiap saat serta mempunyai komitmen yang tinggi pada jalan kebaikan.

Sikap berlebihan dan pemaksaan diri dalam melakukan amal, tidak jarang dapat mengeluarkan seseorang dari jalur yang benar akibat diterpa oleh kejenuhan dan rasa bosan.

Mari kita dengar sebuah cerita dari Buraidah yang suatu ketika pergi keluar rumah untuk sebuah keperluan. Kebetulan ketika itu ia bertemu dengan Rasulullah saw dan berjalan bersamanya.

"Dia memegang tangan saya, dan kami bersama-sama pergi. Kemudian di depan kami ada seorang lelaki yang memperpanjangkan ruku' dan sujudnya.

Nabi saw bertanya :

"Apakah kamu melihat bahawa orang itu melakukan riya'?"

Aku berkata : Allah dan RasulNya yang lebih tahu."

Kemudian beliau melepaskan tanganku, dan membetulkan kedua tangan orang itu dan mengangkatnya sambil bersabda :

"Ikutilah petunjuk yang pertengahan. "
(Disebutkan oleh al-Haitsami dan Ahmad dalam Majma'Az Zawaaid)

• Sesungguhnya, amal yang berterusan pasti berat dilakukan, namun, itu biasanya berlaku hanya pada awalnya sahaja. Ibarat memutar sebuah roda. Terasa berat hanya pada awal putaran tetapi pada putaran kedua, ketiga dan seterusnya, roda itu akan lebih mudah diputar.

Demikianlah juga dengan keadaan jiwa manusia. Maka marilah kita penuhi usia yang masih tersisa ini. Yang terpenting dalam hidup ini adalah terus menerus melakukan amal hingga ajal menjemput.

Ya Allah, berilah kekuatan kepada kami supaya kami dapat melakukan sesuatu amal dengan berterusan dan hanya mengharapkan wajah-Mu. Hadirkanlah rasa nikmat di dalam hati kami semasa kami melaksanakannya sehingga kami akan terus menggandakan usaha sehingga tercapai cita-cita dan matlamat kami iaitu sama ada mendapat pertolongan dan kemenangan yang dekat dari-Mu atau mati syahid menuju ke syurga-Mu yang dirindui.

Ameen Ya Rabbal Alameen

KEWAJIPAN UMAT TERHADAP AL-QURAN

Gambar hiasan

Risalah dari Prof. Dr. Muhammad Badi’ Mursyid Am Ikhwan Muslimin

Segala puji hanya bagi Allah SWT, selawat dan salam ke atas Rasulullah SAW, keluarga, para sahabat dan orang-orang yang mengikutinya dengan baik sehingga hari Kiamat.

Al-Quran adalah perlembagaan yang menyeluruh kepada hukum Islam, sumber yang melimpahkan segala kebaikan dan hikmah ke atas hati para mukmin dan sumber yang paling utama yang mendekatkan hamba kepada Allah SWT.

Dari Ibn Mas’ud r.a dari Nabi saw yang bersabda bermaksud:

“Sesungguhnya Al-Quran ini adalah “hidangan” dari Allah. Terimalah hidangan ini dengan kamu “memakannya”. Al-Quran ini adalah tali Allah, cahaya yang terang, penyembuhan yang berguna, penjaga kepada orang yang berlindung dengannya dan penyelamat kepada orang yang mengikutinya”. (Al-Hakim)

Al-Quran menghimpunkan usul akidah, perintah-perintah beribadah, asas-asas kemaslahatan masyarakat dan keterangan-keterangan peraturan duniawi. Di dalamnya terkandung perintah dan larangan. Semuanya adalah untuk kemaslahatan dan kesejahteraan manusia tanpa membezakan agama, warna kulit, keturunan, bahasa dan kedudukan.

Kewajipan orang Islam terhadap Al-Quran 

Imam Al-Banna telah merumuskan kewajipan muslimin terhadap Al-Quran dengan katanya: “Saya menyakini bahawa kewajipan yang paling utama umat Islam terhadap Al-Quran ada tiga perkara:

Memperbanyakkan membacanya kerana hasil dari pembacaan Al-Quran akan menggiatkan lagi ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Menjadikan Al-Quran sebagai sumber hukum agama dan syariatnya. Melalui Al-Quran segala hukum diambil, digunakan, dihirup dan dipelajari.

Menjadikan Al-Quran sebagai asas kepada hukum dunia, kerana melaluinya dikembangkan lagi asasnya dan dari segala hikmahnya diaplikasi dan dipraktikkan dalam kehidupan.

Al-Quran pada satu ketika dahulu sebagai perhiasaan solat tetapi kini sebagai perhiasaan majlis. Satu ketika dahulu sebagai timbangan keadilan di mahkamah tetapi kini sebagai hiburan yang sia-sia pada musim tertentu. Satu ketika sebagai bahan utama dalam ceramah dan pengajian tetapi kini sebagai barang perhiasan dan tangkal azimat..

Jika anda telah mengetahui hal ini..Ketahuilah bahwa Ikhwan Muslimin sedang berusaha bersungguh-sungguh supaya diri mereka sebagai pihak yang mula-mula sekali kembali kepada Kitab Allah, sentiasa membacanya, mengambil kata-kata para sarjana Islam untuk memahami ayat-ayatnya, meminta manusia melaksanakan hukumnya, mengajak manusia bersama-sama mereka untuk mencapai matlamat ini yang merupakan matlamat yang teragung bagi seorang muslim di dalam hidup..Iaitu meletakkan hak al-Quran sebagai perlembagaan kita dan perlembagaan umat.

Imam As-Syahid Hassan al-Banna pernah berpesan kepada Ikhwan Muslimin dengan katanya: 

“Wahai Ikhwan, anda bukanlah sebuah badan kebajikan atau parti politik, bukan pertubuhan setempat bagi melaksanakan tujuan yang tertentu dan terbatas. Tetapi anda bagaikan ruh baru yang mengalir di dalam jantung umat ini yang dihidupkan oleh al-Quran, suatu cahaya baru yang menyinari alam yang melenyapkan kegelapan kebendaan dengan mengenali Allah, suatu suara yang kuat dan berulang-ulang yang membawa dakwah Rasul saw. Satu fakta yang tidak dapat dinafikan bahawa anda kini sedang memikul bebanan ini selepas semua manusia meninggalkan tanggungjawab ini”.

Al-Quran terpelihara di dalam dada, tulisan dan amalan

Firman Allah SWT bermaksud: 

“Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, dan Sesungguhnya kami benar-benar memeliharanya”. (Al-Hijr: 9)

Allah SWT telah menurunkan Al-Quran sebagai Kitab yang terakhir diturunkan dari langit supaya menjadi petunjuk kepada manusia sehingga hari Kiamat. Kemudian Allah berjanji untuk memeliharanya dan menjaganya kerana Al-Quran tetap terpelihara dan terjamin dari sebarang perubahan. Firman Allah SWT bermaksud:

“Yang tidak datang kepadanya (Al Quran) kebatilan baik dari depan maupun dari belakangnya, yang diturunkan dari Rabb yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji”. (Fushilat: 42)

Berdasarkan hakikat ini terbukti pemeliharaan Allah SWT terhadap Al-Quran. 

Dari Yahya bin Aktsam berkata: “Semasa Khalifah al-Ma’mun berada dalam satu majlis yang dihadiri ramai orang termasuk sekumpulan lelaki Yahudi. Seorang lelaki Yahudi telah menyampaikan ucapan dengan kata-kata yang baik. Yahya berkata: “Setelah majlis tamat al-Ma’mun memanggilnya sambil bertanya: “Adakah anda seorang seorang Yahudi? Jawabnya: Ya. Al-Ma’mun bertanya lagi: “Adakah anda telah Islam supaya saya melayanimu dan memberi khidmat terbaik untukmu”. Beliau juga menjanjikan sesuatu. Lantas lelaki Yahudi itu berkata: “Agama saya seperti agama nenek moyang saya!”. Kemudian ia beredar.

Menurut Yahya; Setelah selang setahun lelaki Yahudi itu datang menemui kami dalam keadaan telah Islam. Beliau tentang berbicara ilmu Fiqh dengan begitu baik sekali. Bila majlis selesai Khalifah al-Ma’mun memanggilnya sambil bertanya: “Adakah kita pernah bersua muka?. Jawab lelaki itu: “Tentu”. Lantas al-Ma’mun bertanya lagi: “Apakah sebab anda memeluk agama Islam?”. Cerita lelaki Yahudi itu: “Selepas saya beredar dari majlis tuan saya ingin menguji agama-agama ini. Tentu tuan akan lihat saya sebagai penulis yang baik. Saya telah ambil Taurat, lalu saya tulis tiga helai di mana ada yang saya tambah dan ada saya kurangi. Kemudian saya masuk ke kuil dan mereka membelinya dari saya. Saya telah ambil Injil, lalu saya tulis tiga helai di mana ada yang saya tambah dan ada yang saya kurangi. Kemudia saya masuk ke tempat jualan dan mereka membelinya dari saya. Kemudian saya ambil al-Quran, lalu saya tulis tiga helai di mana ada yang saya tambah dan ada yang saya kurangi. Saya memasukkan dua kertas ke dalamnya dan menutupnya. Tetapi bila mereka dapati terdapat tambahan dan kekurangan, mereka mencampakkannya dan tidak membeli dari saya. Kini saya tahu bahawa Kitab ini terpelihara. Inilah sebab saya memeluk Islam”.

Al-Quran dipelihara dalam tiga bentuk

Al-Quran dihafaz di dada. Inilah yang asal kerana al-Quran diterima secara talaqqi mushafahah (dari mulut ke mulut). Jibril a.s telah membacakan wahyu kepada Rasulullah. Kemudian Rasulullah saw pula membacakan kepada para Sahabat r.a, kemudian para Tabien menerimanya dari para Sahabat. Begitulah silsilah yang bersambungan hingga hari ini dan hingga hari Kiamat. 

Al-Quran dipelihara melalui tulisan. Nabi saw pada ketika turun satu atau beberapa ayat menyuruh penulis wahyu supaya menulis ayat di tempatnya dalam surah tertentu. Lembaran-lembaran ini tercerai-cerai hingga dihimpunkan oleh Khalifah Abu Bakar r.a di dalam satu tempat, kemudian datang Khalifah Uthman r.a selepas itu dengan membukukan dan mengedarkan ke beberapa wilayah.

Al-Quran terpelihara kerana diamalkan. Iaitu menjadikan al-Quran sebagai manhaj hidup muslim seperti individu dalam diri dan keluarganya yang mempraktikkan hukumnya dengan menghalalkan yang halal dan mengharamkan yang haram, beradab dengan adab dan akhlaknya seperti akhlak Nabi saw. Saidatina Aisyah r.a pernah ditanya tentang akhlak Rasulullah saw. Lantas Aisyah bertanya: “Adakah anda membaca al-Quran?”. Lalu Sahabat menjawab: “Tentu”. Jelas Aisyah lagi: Sesungguhnya akhlak Nabi saw adalah al-Quran”. (Sahih Muslim)

Di peringkat Negara yang menjadikan Islam sebagai agamanya hendaklah menjadikan Al-Quran sebagai asas undang-undangnya dan sumber syariat yang utama, sebagai neraca keadilannya di mahkamah dan menjadikan Al-Quran antara asas manhaj pendidikan dalam semua peringkat pembelajaran.

Begitu juga wajib bagi sebuah Negara mengetahui bahawa mana-mana fasal dalam perlembagaan yang tidak dicorakkan dari Islam dan menepati hukumnya wajibkah dibuang supaya tiada lagi pertentangan dalam undang-undang bagi sebuah Negara.

Titik tolak yang asasi bagi mencapai perubahan yang diidamkan

Firman Allah SWT bermaksud:

“Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri”. (Ar-Ra’d: 11)

Ayat ini adalah titik tolak yang asasi bagi mencapai perubahan yang diidamkan. Melalui ayat ini tercapai kesejahteraan dalam naungan Islam..kerana muslimin generasi awal selama hampir satu perempat kurun telah mengecapi kemenangan ke atas musuh mereka. Sedangkan mereka pada masa itu bukan mempunyai bilangan yang ramai atau kelengkapan yang kuat, tetapi Al-Quran turun melalui Jibril a.s ke dalam lubuk hati yang jujur lagi amanah. Lalu Nabi saw membacakannya kepada para Sahabat sehingga mengalir suatu ruh dan semangat baru sehingga menjadikan mereka suatu makhluk yang lain. Mereka sanggup mengorbankan diri kerana bagi mereka tiada tujuan lain melainkan keredhaan Allah SWT.

Firman Allah bermaksud:

“Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya karena mencari keridhaan Allah; dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hamba-Nya”. (Al-Baqarah: 207)

Al-Quran telah mengubah jiwa para Sahabat. Lantas mereka telah memusnahkan seluruh berhala yang mereka agungkan selama ini. Kini mereka beriman dengan satu Tuhan. Tidak menyembah selain-Nya, tidak tunduk selain-Nya dan tidak takut selain-Nya.

Bagi mereka dunia bukan impian mereka lagi sebaliknya akhirat adalah cita-cita dan harapan mereka dengan berpegang kepada perjanjian ini:

“Sesungguhnya Allah Telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh”. 

(At-Taubah: 111)

Di Gaza terbukti keteguhan dan kemulian ini. Rahsianya yang utama adalah ruh Al-Quran yang mengalir di dalam jiwa-jiwa mereka kerana memperolehi kekuatan daripada Allah, SWT bersenjatakan dengan sifat sabar dan cekal hati yang dihirup daripada al-quran yang sentiasa memperbaharui iman mereka. Melalui iman dan keyakinan ini mereka sama sekali tidak mengiktiraf Israel, tidak takut Amerika, tidak gentar banyak dan kuatnya seruan supaya menyerah kalah. Mereka tidak mengendahkannya. Bahkan mereka terus menuntut hak mereka sepenuhnya, meminta dikembalikan tanahair mereka seluruhnya. Mereka sedikitpun tidak berasa lemah dan putus asa di atas kesusahan dan keperitan yang menimpa mereka di jalan Allah. Alangkah indahnya pendirian mereka ketika ada orang yang mahu membakar satu naskhah Al-Quran yang dicetak di atas kertas dengan mengatakan bahawa mereka mampu mencetak 60,000 naskhah Al-Quran di dada mereka.

Bagaimana mereka tidak mampu melakukannya!!

Al-Quran adalah rahsia kecekalan dan kesabaran mereka, asas keteguhan mereka, sumber kekuatan menghadapi musuh mereka, satu-satunya jalan yang memenangkan mereka terhadap Yahudi, orang yang mengikuti mereka dan orang yang menolong mereka.

Demikianlah kita wajib mengajak orang yang cenderung kepada Al-Quran dan Rasulullah supaya menerima Kitab Allah sebagai hafalan di dada, manhaj di dalam akhlak, payung rumahtangga dan keluarga dan mencontohi Rasulullah dalam ibadah, akhlak, muamalah dan mengikuti jalannya dalam segenap aspek hidup.

Penyakit umat dan penawarnya

Kalau diperhatikan penyakit umat Islam, didapati penyakitnya ialah gemarkan kehidupan dunia, merasa tenang dengannya, selesa dengan suasana yang rosak dan buang masa yang berlebihan dalam hidup. Oleh itu umat tidak merasa gelisah dengan kerosakan, tidak cemas dengan penyimpangan, tidak berani menentang kezaliman yang merebak, tidak mempeduli masalah lain kecuali makanan dan pakaian. Kita perlukan rawatan yang mujarab dan ubat yang berkesan terhadap penyakit ini. Hal ini tidak akan berlaku melainkan dengan pengaruh Al-Quran dan Sirah Nabi sekiranya ada jalan ke dalam hati, kerana kedua-duanya menceritakan pertarungan antara iman dan nifaq, yakin dan ragu, antara yang manfaat yang segera dan negeri akhirat, antara kerehatan tubuh dan kesenangan hati, antara yang hak dan batil, antara keadilan dan kekejaman.

Pertarungan ini telah ditempuh oleh semua nabi pada masanya dan dunia tidak akan selamat melainkan dengan Al-Quran. Ketika itu Al-Quran menjadi satu kurniaan besar bagi kurun pertama dan Islam Berjaya melahirkan suatu dunia baru yang tidak pernah berlaku semenjak dunia silam.

Kesan yang baik dan berkat ini tidak mungkin dapat dicapai di dalam alam realiti melainkan para muslimin memerhatikan makna-makna al-Quran dan mengambil segala hukumnya, mencontohi tindakan nabi mereka dengan menghayati akhlak al-Quran, terkesan di dalam jiwa dan hidup mereka. Dan supaya muslimin mengetahui bahawa kesan Al-Quran di dalam jiwa para mukminin adalah melalui makna-maknanya bukan lagunya dan orang yang membaca serta mengamalkannya. 

Para mukminin menggoncangkan bumi dengan Al-Quran pada hari digegarkan jiwa mereka dengan makna-maknanya, mereka membuka dunia pada hari dibuka hakikat akal mereka, mereka menguasai alam pada hari prinsip-prinsipnya menguasai akhlak dan keinginan mereka. Hanya dengan Al-Quran ini sejarah mampu berulang seperti sirahnya yang pertama. Rasulullah saw menyamakan mukmin yang tidak membaca Al-Quran seumpama tamar yang tiada bau bagi membandingkan mukmin yang membaca Al-Quran mampu memberi kesan kepada orang yang berada di sekitarnya dengan baunya dan bau amalannya yang baik.

Menghayati makna-makna Al-Quran di dalam jiwa, mengubahnya ke dalam realiti yang hidup dan bergerak, mendorong generasi akan datang seperti pemuda di dunia Islam supaya berlumba-lumba menghafaz Al-Quran di dada mereka, menzahirkan kesannya di dalam anggota, tingkah laku, akhlak dan dalam segenap aspek hidup mereka, menyatakan berita gembira tentang hari esok yang gemilang dan masa depan yang menyinar. Justeru orang yang memelihara dan menghafaz Al-Quran sejak zaman kanak-kanaknya tentulah Allah SWT akan memeliharanya, menjadikannya pendokong kebaikan, sumber kebahagiaan kepada orang yang berada di sekelilingnya. Ketika itu semua orang merasai nikmat keamanan dan kesejahteraan.

Marilah kita menyeru seperti yang dinyatakan Imam al-Banna sejak puluhan tahun lalu dan masih berulang-ulang seruannya di serata pelusuk bumi:

“Wahai Kaum kami, kami memanggil kalian sedangkan Al-Quran di tangan kanan kita dan as-Sunnah di tangan kiri kita, amal para salaf as-soleh yang diikuti oleh sebahagian umat sebagai contoh teladan kita. Kami mengajak kalian kepada Islam, ajaran Islam dan hukum Islam. Seandainya kalian merasakan hal ini sebagai politik, maka inilah politik kami, seandainya orang yang mengajak kalian kepada prinsip ini sebagai politik, maka kami adalah manusia yang paling tulin dalam politik. Seandainya kalian mahu menamakan itu sebagai politik, maka katalah apa sahaja yang kalian inginkan, kerana tidak akan menyusahkan kami apa jua nama bila telah nyata nama dan diketahui matlamat".

Pesan Imam al-Banna lagi: "Agama ini telah tertegak dengan jihad sebelum kalian di atas asas yang kuat daripada iman kepada Allah, zuhud daripada keseronokan dunia yang sementara dan mengutamakan kehidpan akhirat yang kekal, bekorban dengan darah, nyawa dan harta pada jalan membela kebenaran, cintakan mati pada jalan Allah dan berjalan semua itu di atas petunjuk al-Quran. Di atas asas yang kuat inilah kalian mengasaskan kebangkitan, perbaikilah jiwa kalian, tumpukan dakwah kalian dan pimpinlah umat kepada kebaikan. “

Firman Allah SWT bermaksud:

“Dan Allah pun bersamamu dan dia sekali-kali tidak akan mengurangi pahala amal-amalmu”. 

(Muhammad: 35)

Wahai manusia, kita sentiasa bersama Para Sahabat Rasulullah yang pernah mendokong panjinya selepas nabi, kamu angkatlah panjinya sebagaimana para Sahabat mengangkatnya, sebarkanlah sunnahnya sebagaimana para Sahabat menyebarkannya, peliharalah al-Quran sebagaimana para Sahabat memeliharanya, kembangkanlah dakwahnya sebagaimana para Sahabat mengembangkannya dan sebarkanlah rahmat Allah SWT ke seluruh alam. Firman Allah SWT bermaksud:

“Dan Sesungguhnya kamu akan mengetahui (kebenaran) berita Al Quran setelah beberapa waktu lagi”. (Shaad: 88)

Terjemahan dari http://www.ikhwanonline.com/
http://www.ikhwanonline.com/
www.ikhwanonline.com

Joseph Cohen, Yahudi Fanatik yang Memeluk Islam

Yusuf Muhammad Khatab sekeluarga

Namanya Joseph Cohen, seorang Yahudi fanatik warga Amerika Syarikat. Pada tahun 2008, demi kecintaan pada Yudaisme, dia berpindah ke Israel.

Namun tiga tahun kemudian, dia memeluk agama Islam dan menukar namanya kepada Yusuf Muhammad Khatab. Sejak itu pula, dia menjadi pendukung setia Hamas. Sebuah gerakan  Islam yang menentang penjajahan Israel terhadap Palestin.

Kini, Josep alias Yusuf tak ingin lagi mengucap kata Israel. Ia bahkan menyebut tanah yang diduduki Israel sebagai wilayah Palestin.

Hidayah Allah diterima oleh Yusuf ketika dia tinggal di Kota Netivot, sebuah kawasan gurun di Israel. Saat ia berbincang dengan seorang syeikh dari Uni Emirat Arab (UAE) via internet. “Saya menghabiskan waktu berjam-jam dengan Syeikh, berdiskusi tentang teologi,” tuturnya ketika diwawancarai Israel TV beberapa waktu lalu.

Setelah itu, dia pun mencuba membaca Al-Quran, kitab suci umat Islam. Lambat-laun, pandangan Yusuf tentang Yudaisme mulai berubah. Dalam penilaiannya, Yudaisme seakan sama dengan rasisme.
Saat itu juga, Yusuf mengatakan pada isterinya, Luna, hasratnya ingin menukar agama dengan memeluk Islam. Sebagaimana dirinya, Luna juga merupakan seorang Yahudi fanatik. “Dengar sayang,” kata Yusuf. “Aku sangat mencintaimu, namun aku harus jujur padamu…”

“Aku membaca Al-Quran, dan sangat kagum dengan apa yang terkandung di dalamnya. Dan jika harus mengatakan bahawa aku seorang beragama Yahudi, maka aku adalah pembohong,” tegasnya kepada isterinya.
Rupanya Luna tidak terkejut dengan kata-kata suaminya. Bahkan, dia pun menyokong keputusan Yusuf dengan memeluk Islam bersama-sama, termasuk anak-anak mereka.

Mereka sekeluarga telah berpindah dari Netivot ke lingkungan Arab di Yerusalem Timur. Anak-anak mereka tidak lagi belajar Taurat. Padahal di sekolah, mereka termasuk murid-murid menonjol dalam pelajaran tersebut. “Kini, anak-anak mereka belajar Al-Quran,” kata Yusuf.

Yusuf juga sangat menyokongHamas. Dan dia percaya, bahawa negara Islam harus didirikan di mana Israel dan Palestina kini berada.

Kini, Yusuf tak ingin lagi dikaitkan dengan masa lalu Yahudi-nya. Dia  menegaskan dirinya 100 peratus Muslim