MAKSUD PERGERAKAN SOLAT MENGIKUT TASAWUF

Mengikut tasawuf, pergerakan dalam solat bukan sekadar pergerakan fizikal, tetapi melambangkan perjalanan kerohanian dari duniawi ke Ilahi; gerakan seperti rukuk, sujud melambangkan ketundukan mutlak dan penghapusan ego,

...manakala pergerakan tidak disengajakan dilihat sebagai ujian 'waswas' yang perlu diatasi dengan khusyuk, menjadikan solat itu sendiri sebagai zikir dan penyatuan diri dengan Tuhan, bukan sekadar ritual luaran.

MAKNA PERGERAKAN DALAM SOLAT
RUKUK (Menunduk): Melambangkan merendahkan diri, membuang sifat sombong, dan melihat kebesaran Allah, tunduk patuh dengan penuh hormat.

I'TIDAL (Berdiri Tegak): Melambangkan kembali teguh dengan kebenaran (tauhid), berdiri tegak di hadapan Tuhan setelah tunduk, menegaskan keesaan Allah.

SUJUD (Menjatuhkan Diri): Puncak ketundukan, meletakkan dahi (pusat akal) ke bumi, simbol penyerahan diri sepenuhnya, penghapusan 'aku' (ego), dan penyatuan dengan Tuhan (fana').

DUDUK ANTARA DUA SUJUD: Simbol keinsafan, memohon keampunan, dan kembali kepada Tuhan setelah jatuh sujud, mewakili 'baqa' (kekal dalam ketaatan).

Pergerakan Kecil/Tidak Disengajakan: Dalam tasawuf, ini adalah 'waswas' atau ujian dari syaitan yang mengganggu khusyuk; tujuannya adalah untuk melatih hati agar lebih fokus dan tidak terganggu, menguatkan hubungan dengan Allah.

INTIPATI TASAWUF DALAM SOLAT:
KHUSYUK: Pergerakan fizikal yang tenang dan teratur mencerminkan ketenangan jiwa dan tumpuan hati kepada Allah (menghayati makna setiap gerakan).

PENGHAYATAN MAKNA: Setiap gerakan disertai penghayatan makna di hati, menjadikannya zikir dan doa, bukan sekadar gimnastik fizikal.

MENGHAPUSKAN DIRI (Fana'): Sujud yang sebenar adalah ketika 'diri' hilang dalam kebesaran Tuhan, melupakan dunia dan segala urusan.

PENYATUAN (Ittihad): Solat adalah perjalanan untuk bertemu dan bersatu dengan Allah, di mana pergerakan adalah langkah-langkah menuju ke sana.

Jadi, pergerakan dalam solat mengikut tasawuf adalah cerminan perjalanan rohani yang mendalam, membersihkan hati, dan memperkukuh hubungan dengan Tuhan, melangkaui makna fizikal semata-mata.

Nasihat Bisyr...

Abu Nasr At-Tammar berkata: Suatu ketika ada seorang lelaki datang untuk berpamitan kepada Bisyr bin Harits, 

Ia berkata, "Aku berniat untuk pergi haji. Apakah engkau punya nasihat untukku?". Bisyr bertanya, "Berapa biaya yang telah engkau siapkan?" Ia menjawab, "Dua ribu dirham." 

Bisyr bertanya lagi, "Apa yang engkau harapkan dari hajimu itu? Apakah untuk zuhud, rindu kepada Baitullah, atau mencari ridha Allah?" Ia menjawab, "Mencari ridha Allah." 

Bisyr kembali berkata, "Jika engkau bisa mendapatkan ridha Allah sementara engkau tetap tinggal di rumah, dengan membelanjakan dua ribu dirham itu, dan engkau yakin Allah ridha kepadamu, apakah engkau mau melakukannya?" Ia menjawab, "Ya, mau." Bisyr pun berkata:

"Pergilah, lalu bagikan uang itu kepada sepuluh orang (Dari golongan berikut):

1. Orang yang terlilit utang untuk melunasi utangnya, 

2. Orang fakir untuk memperbaiki keadaannya,

3. Kepala keluarga agar tercukupi kebutuhan keluarganya,

4. Pengasuh anak yatim agar hatinya gembira.

Jika hatimu cukup kuat, berikan semuanya kepada satu orang saja." Lalu Bisyr melanjutkan: "Karena membuat seorang Muslim bergembira, menolong orang yang sedang kesusahan, menghilangkan penderitaan, dan membantu orang lemah itu lebih utama daripada seratus kali haji sunnah setelah haji Fardu dalam islam." "Bangkitlah dan keluarkan harta itu sebagaimana yang kami perintahkan. Jika tidak, maka jujurlah kepada kami tentang isi hatimu."

Orang itu berkata, "Wahai Abu Nasr, keinginan untuk bepergian (haji) lebih kuat di hatiku." Bisyr tersenyum, lalu berkata: "Harta yang dikumpulkan dari perdagangan yang kotor dan perkara-perkara syubhat, sering kali mendorong jiwa untuk menyalurkannya demi memenuhi keinginan diri, lalu dibungkus dengan amal saleh. Padahal Allah telah bersumpah atas diri-Nya, bahwa Dia tidak menerima kecuali amal yang dilakukan dengan keyakinan yang tulus."

Ihya' Ulumuddin

..sungai dalam syurga...

 عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن في الجنة نهرا يقال له رجب أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، من صام يوما من رجب سقاه الله تعالى من ذلك النهر.

Hadits riwayat Anas bin Malik, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: Sungguh di dalam surga terdapat sebuah sungai yang disebut Rajab. Airnya lebih putih daripada susu dan lebih manis daripada madu. Siapa saja yang puasa sehari di bulan Rajab, maka Allah ﷻ akan memberinya minum dari air sungai itu.

Ibnu Abbas menyampaikan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

من صام من رجب يوما كان كصيام شهر ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب الجحيم السبعة ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة أيام بدلت سيئاته حسنات.

Siapa saja yang berpuasa sehari di bulan Rajab, bagaikan puasa sebulan penuh. Siapa saja yang berpuasa selama 7 hari di Bulan Rajab, maka 7 pintu neraka jahim dikunci untuknya. Dan siapa puasa 8 hari di Bulan Rajab, maka 8 pintu surga dibukakan baginya. Siapa yang puasa 10 hari di bulan Rajab, maka amal-amal buruknya diganti dengan kebaikan-kebaikan.

Perkataan Mbah Maimoen Zubair, bahwa Nur Nabi Muhammad ﷺ dipindahkan dari Sayyid Abdullah kepada Sayyidah Aminah pada malam ke sepuluh bulan Rajab. Maka jika belum bisa sempurna puasa sebulan penuh minimal puasa pada 10 hari pertama bulan Rajab tersebut tafaulan dengan Nur Nabi Muhammad ﷺ, semoga kecipratan kepada kita berkah puasa dibulan Rajab, sehingga senantiasa dimudahkan oleh Allah  untuk mengikuti sunnah-sunnah Rasulullah ﷺ.

اَللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْ رَجَبَ وَشَـعْبَانَ وَبَلِّـغْنَا رَمَضَان.

...kecuali dari jalan yang halal...

 • قال هشام بن عبد الملك لأبي حازم بن سلمة: يا أبا حازم ما النجاة من هذا الأمر؟ قال: يَسيرٌ.  قال: وما ذاك؟  قال: لا تأخُذَنَّ شيئاً إلا من حِلِّه، ولا تَضَعَنَّ شيئًا إلا في حَقِّه. قال: ومن يُطيقُ ذلك يا أبا حازم؟ قال: من طلب الجنة وهرب من النار. المصدر: المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سليمان.

Hisyam bin Abdul Malik berkata kepada Abu Hazim bin Salamah: "Wahai Abu Hazim, apakah jalan keselamatan dari urusan (kekuasaan) ini?" Abu Hazim menjawab: "Mudah."

Hisyam bertanya: "Apa itu?" Ia menjawab: "Jangan sekali-kali engkau mengambil sesuatu kecuali dari jalan yang halal, dan jangan pula engkau meletakkan sesuatu kecuali pada tempat yang benar." Hisyam berkata: "Siapa yang mampu melakukan itu, wahai Abu Hazim?" Abu Hazim menjawab: "Orang yang benar-benar menginginkan surga dan lari dari neraka."

Dialog ini menggambarkan keberanian ulama dalam menasihati penguasa dengan kebenaran yang jernih dan sederhana. Abu Hazim merangkum seluruh etika kekuasaan hanya dalam dua prinsip: kehalalan dalam mengambil dan keadilan dalam menempatkan.

Keselamatan dari godaan jabatan bukan terletak pada kelicikan politik, melainkan pada orientasi akhirat. Orang yang hatinya tertaut kepada surga akan sanggup menahan diri dari yang haram, dan orang yang takut neraka akan berhati-hati dalam setiap keputusan.

https://whatsapp.com/channel/0029VajYRMW5K3zc0gPIZf36/625

AMAL SOLEH LEBiH BAiK

 ☆Tadabbur Kalamullah 21 Jamadil Akhir 1447H☆

ٱلۡمَالُ وَٱلۡبَنُونَ زِینَةُ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۖ وَٱلۡبَـٰقِیَـٰتُ ٱلصَّـٰلِحَـٰتُ خَیۡرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابࣰا وَخَیۡرٌ أَمَلࣰا 

"Harta benda dan anak pinak itu, ialah perhiasan hidup di dunia; dan amal-amal soleh yang kekal faedahnya itu lebih baik pada sisi Tuhanmu sebagai pahala balasan, dan lebih baik sebagai asas yang memberi harapan" [Surah al-Kahfi 46]

#Harta benda dan anak pinak hanyalah untuk sementara sahaja. Ia memang menarik perhatian kita dan kerana itu Allah swt mengatakan ia adalah ‘perhiasan’. Tidak salah untuk ada perhiasan di dunia ini, akan tetapi kena ingat yang ia hanya di dunia sahaja. 

#Ketika hidup, Baginda saw juga memiliki harta benda. Namun, semuanya digunakan untuk kebahagiaan dunia dan akhirat. Nabi saw ketika hidup baginda memiliki senjata, perabot, kuda, tunggangan, pakaian, ternakan susu dan unta betina yang menyusu, serta perkara-perkara lain yang diperlukan oleh Baginda saw. Baginda juga memiliki tanah di Fadak dan Khaibar. Imam Ibn al-Qayyim menyebutkan tentang hal ini:

Baginda mempunyai sembilan pedang: Matsur: pedang pertama yang dimiliki, diwarisi daripada ayahanda baginda. Al-‘Adhb, Dzu al-Fiqar dengan dibaca kasrah atau fathah pada huruf Fa’. Pedang ini hampir tidak pernah berpisah daripada Baginda. Hiasan tangkai, hulu, gelang, jambul, butang dan sarungnya daripada perak. Al-Qala‘i, al-Battar, al-Hatf, al-Rasub, al-Mikhdham, al-Qadhīb. 

Sarung pedang baginda diperbuat daripada perak, dan sambungan di antaranya juga daripada perak. Pedang Dzu al-Fiqār diperoleh Baginda dari harta anfal rampasan perang Badar, dan itulah pedang yang Baginda lihat dalam mimpi. Pada hari Fathu Makkah, Baginda masuk dengan pedang itu yang dihias dengan emas dan perak.

Baginda mempunyai tujuh baju besi: Dzat al-Fudul: Inilah yang Baginda gadaikan kepada Abu al-Syahm al-Yahudi dengan gandum untuk keluarga Baginda, sebanyak tiga puluh ṣā‘, tempoh hutang setahun. Ia dibuat daripada besi. Dzat al-Wisyāḥ, Dzat al-Ḥawāsyī, al-Sa’diyyah, Fiddhah, al-Batra’, al-Khirniq. 

Baginda mempunyai enam busur: al-Zaurā’, al-Rauhā’, al-Ṣafrā’, al-Bayḍā’, al-Katūm yang patah dalam peperangan Uhud, lalu diambil oleh Qatādah bin al-Nu’mān, dan al-Sadād.

Baginda mempunyai sebuah kantung anak panah dinamakan al-Kāfūr, dan tali pinggang kulit yang terdapat padanya tiga gelang daripada perak, kepala tali pinggang dari perak, serta hujungnya perak. Inilah yang dinyatakan oleh sebahagian ulamak.

Baginda mempunyai perisai bernama al-Zalluq, dan satu lagi bernama al-Futaq. Dikatakan juga ada satu perisai yang dihadiahkan kepada baginda, padanya ada gambar patung, lalu Baginda meletakkan tangan di atasnya, maka Allah menghapuskan gambar itu.

Baginda mempunyai lima tombak, salah satunya bernama al-Muthwī, yang lain bernama al-Muthni. Baginda mempunyai sebatang lembing dinamakan al-Nab‘ah, yang satu lagi besar bernama al-Bayḍā’ dan satu lagi kecil seperti tongkat diberi nama al-‘Anazah, baginda membawanya di hadapan Baginda pada hari raya. Ia ditegakkan di hadapan sebagai sutrah untuk Baginda solat menghadapnya, dan kadangkala Baginda berjalan dengan menggunakannya.

Baginda mempunyai topi besi diberi nama al-Muwashshaḥ, dihias seperti tembaga kuning, dan satu lagi bernama al-Subūgh atau Dzu al-Subūgh.

Baginda mempunyai tiga jubah yang dipakai dalam peperangan: Disebut bahawa salah satunya daripada sutera hijau. Diketahui bahawa ‘Urwah bin al-Zubair memiliki yalmāq, daripada kain sutera, lapisannya sutera hijau, dipakainya ketika perang. Imam Ahmad dalam salah satu riwayatnya membenarkan memakai sutera dalam peperangan.

#Terdapat beberapa jenis lagi perhiasan dunia yang dimiliki baginda saw. 

♡Sehebat manapun harta benda dan perhiasan dunia, semuanya akan binasa. Yang akan kekal hanyalah amal soleh yang akan membahagiakan seseorang itu di akhirat kelak. Selamat beramal soleh♡

🐊Ust Naim -*Telegram Channel* -http://bit.ly/tadabburkalamullah

..ANCAMAN, PERiNGATAN BAHAYA @ KHABAR BURUK...

 ☆Tadabbur Kalamullah 19 Jamadil Akhir 1447H☆

لِّیُنذِرَ مَن كَانَ حَیࣰّا وَیَحِقَّ ٱلۡقَوۡلُ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ 

"Supaya ia memberi peringatan kepada orang yang sedia hidup (hatinya), dan supaya nyata tetapnya hukuman (azab) terhadap orang-orang yang kufur ingkar" [Surah Yā-Sīn 70]

#Ayat ini berkaitan tujuan al-Quran diturunkan. Iaitu untuk memberikan 'inzar'. Inzar mengandungi makna ancaman, peringatan akan bahaya, atau khabar buruk yang akan datang. 

#Ketika mana Allah dan Rasul memberi inzar, itu adalah peringatan keras tentang kesan negatif atau azab jika tidak mentaati perintah atau menjauhi laranganNya. 

#Sebagai contoh, jika sekadar kita suruh anak kita pergi sekolah, itu bukan inzar. Akan tetapi kalau kita tambah: "Kalau tak pergi, ayah akan rotan kamu", itu barulah dikira sebagai inzar.

#Inzar itu hanya berguna bagi orang yang hidup, jadi hidup yang dimaksudkan di sini adalah hati yang hidup. Ada orang yang hatinya mati dan kerana itu mereka tidak mahu terima ajaran tauhid dan syariat Islam. Hanya mereka yang hatinya hidup sahaja yang sanggup menerima ajaran tauhid dan syariat Allah swt. Hatinya hidup kerana hatinya hendak mencari kebenaran.

#Iaitu hati yang ada inabah (condong kepada kebenaran). Mereka mahu menerima kebenaran dan mencari-carinya. Dengan mempelajari ilmu tafsir al-Quran dan huraian melalui hadis Baginda saw, imannya menjadi semakin kuat. Semakin hidup hatinya dalam keimanan kerana ayat-ayat al-Quran itu mengisi hatinya. Kerana itulah al-Quran hanya boleh diterima oleh orang yang berakal waras kerana mereka telah membuka minda mereka kepada kebenaran. 

#Allah ‎swt juga telah tetapkan kepada mereka yang ingkar kepada ajakan Tauhid, menolak kebenaran al-Quran, mereka akan dimasukkan ke dalam Neraka. Inilah yang Allah ‎swt telah tetapkan bagi mereka yang kufur. Allah ‎swt telah sebut janji ini dalam al-Quran di mana mereka akan diazab dengan sekeras-kerasnya. 

♡Ketahuilah bahawa al-Quran itu adalah rahmat bagi orang-orang yang beriman dan hujah bagi orang-orang yang kafir. Bagi yang mengikuti ajaran al-Quran, ia akan memperoleh syafaat di hari Kiamat kelak. Bagi yang engkar, azab yang pedih sedang menanti mereka♡

🐊Ust Naim -*Telegram Channel* -http://bit.ly/tadabburkalamullah

*

... ALANGKAH BAiKNYA KALAU.....

☆Tadabbur Kalamullah 18 Jamadil Akhir 1447H☆

فَلَمَّا رَأَوۡهُ زُلۡفَةࣰ سِیۤـَٔتۡ وُجُوهُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَقِیلَ هَـٰذَا ٱلَّذِی كُنتُم بِهِۦ تَدَّعُونَ 

"Kemudian apabila (datang kiamat dan) mereka melihat (azab) yang dijanjikan itu secara dekat, muramlah muka orang-orang yang kafir itu, serta dikatakan (kepada mereka): "Inilah dia yang dahulu kamu kerap kali minta disegerakan kedatangannya!" [Surah al-Mulk 27]

#Yang dilihat mendekat itu adalah azab neraka. Azab api neraka itu adalah di masa hadapan. Namun perkataan yang digunakan adalah رَأَوْ yang bermaksud ‘telah melihat’. Nampak seperti ia telah berlaku sedangkan ini adalah peristiwa yang akan berlaku di akhirat kelak. Ini menunjukkan bahawa ia pasti berlaku. 

#Perkataan زُلْفَةً merujuk kepada sesuatu yang datang mendekat dan semakin mendekat. Contohnya seperti kita menunggu LRT, kita akan nampak ia akan datang mendekat dan mendekat. Tidak datang terus tetapi datang secara beransur-ansur. 

#Ini bermakna, mereka akan melihat janji-janji hari akhirat itu satu persatu. Mula-mula dengan kedatangan Malaikat Maut yang datang mencabut nyawa mereka. Kemudian mereka akan dibawa ke dalam kubur dan mereka akan melalui alam barzakh. Kemudian mereka akan melalui Hari Kiamat. Kemudian mereka akan dibawa ke Padang Mahsyar. Kemudian mereka akan dibicarakan. Kemudian mereka akan melalui Titian Sirat. Kemudian mereka akan melihat neraka dan akhirnya akan dimasukkan ke dalam neraka. Semua itu akan dilalui satu persatu. 

#Perkara yang disebut-sebut di dalam al-Quran dan hadis akan berlaku satu persatu. Mereka dulu semasa di dunia tidak percaya, namun di akhirat nanti mereka akan melihatnya berlaku betul-betul depan mata mereka. Mereka benar-benar akan melihat azab sebagaimana yang dijanjikan. 

#Setiap satu kejadian itu adalah dalam jangkamasa yang lama, entah berapa lama. Maksudnya mereka tidak terus dimasukkan ke dalam neraka. Mereka akan melihat bahawa janji kehidupan selepas mati itu pasti wujud dan akan berlaku. Waktu itu barulah mereka akan menyesali apakah yang mereka lakukan di dunia dahulu. 

یَـٰحَسۡرَةً عَلَى ٱلۡعِبَادِۚ  

"Sungguh besar perasaan sesal dan kecewa yang menimpa hamba-hamba (yang mengingkari kebenaran)! [Surah Yā-Sīn 30]

#Namun tidak ada gunanya lagi jika waktu itu baru mereka hendak menyesal. Mereka tidak akan ada peluang untuk menyelamatkan diri lagi. Tidak akan ada peluang untuk kembali ke dunia untuk membuat kebaikan. Maka penyesalan mereka tiada penghujungnya.

وَجِا۟یۤءَ یَوۡمَىِٕذِۭ بِجَهَنَّمَۚ یَوۡمَىِٕذࣲ یَتَذَكَّرُ ٱلۡإِنسَـٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكۡرَىٰ 

"Serta diperlihatkan neraka Jahannam pada hari itu, (maka) pada saat itu manusia akan ingat (hendak berlaku baik), dan bagaimana ingatan itu akan berguna lagi kepadanya?"

یَقُولُ یَـٰلَیۡتَنِی قَدَّمۡتُ لِحَیَاتِی 

Ia akan berkata: "Alangkah baiknya kalau aku dahulu sediakan amal-amal baik untuk hidupku (di sini)!" [Surah al-Fajr 23-24]

#Apabila mereka melihat semua perkara akhirat yang berlaku itu beserta azab yang dijanjikan, muka mereka bertukar menjadi hodoh disebabkan terlalu takut kepada azab api neraka.  Hal ini kerana mereka sudah mula nampak kebenaran kata-kata para pendakwah semasa di dunia. Muka mereka menjadi suram hina kerana mereka sudah tahu apa yang mereka akan alami selepas itu adalah keburukan dan penderitaan. 

♡Bagi orang-orang yang tidak mempercayai dakwah tauhid, kejadian akhirat dan balasan di akhirat, mereka selalu kata, mana dia azab yang engkau janjikan itu?. Mereka berkata begitu kepada Rasul dan juga pendakwah. Bukan sekali dua tetapi banyak kali. Nah.. saat itu azab sudah ada di depan mata, amacam? Percaya atau tidak? Rasakanlah!!♡

🐊Ust Naim -*Telegram Channel* -http://bit.ly/tadabburkalamullah