SOALAN 1: Apakah hikmah di sebalik perintah supaya
melakukan sujud dua kali tidak seperti rukun yang lain hanya sekali sahaja?
JAWAPAN: Perbuatan sujud dengan meletakkan dahi ke lantai
sebagai tanda merendah diri seorang hamba di hadapan Penciptanya. Syarak juga
menjelaskan berdoa ketika sujud adalah waktu paling mujarab untuk
diperkenankan. Maka, sebab itulah dijadikan dua kali sujud supaya sujud
pertama itu untuk berdoa manakala sujud kedua adalah sebagai mensyukuri serta
memuji al-Rahman kerana memperkenankan doa.
SOALAN 2: Ketika
melakukan sujud, semua jari dimestikan untuk mengenai lantai atau memadai hanya
sebahagian sahaja?
JAWAPAN: Memadai
jika hanya sebahagian jari kaki sahaja yang mengenai lantai. Perlu diingatkan,
yang dimaksudkan dengan jari kaki itu ialah perut anak jari, bukan hujungnya. Sebab
itu, memadai jika sekiranya perut ibu jari kaki dan beberapa perut anak jari
yang lain mengenai lantai dan tidak perlu semua anak jari.
Bagaimanapun,
apa yang berlaku dalam kalangan sebilangan daripada kita adalah apabila sujud,
mereka hanya memacakkan hujung ibu jari kaki sahaja ke lantai, bahkan
kadang-kadang ada juga yang mengangkat kakinya ketika sujud sehingga tidak ada
langsung anak jari yang mengenai lantai. Jika
itu berlaku, maka sujudnya tidak sah dan solatnya juga tidak sah kerana sujud
adalah rukun solat.
SOALAN 3: Ada pendapat
mengatakan , ketika membaca tasyahud disunatkan supaya menggenggam semua anak
jari tangan kecuali jari telunjuk. Yang lebih afdal adalah dikembarkan ibu jari
dengan jari telunjuknya. Perbuatan
itu dinamakan sebagai akad lima puluh tiga dan kebanyakan yang lain pula
menamakannya sebagai akad lima puluh Sembilan. Apakah
yang dimaksudkan dengan akad lima puluh Sembilan?
JAWAPAN:
Maksudnya adalah jari telunjuk ada tiga ruas manakala ibu jarinya ada dua ruas.
Setiap ruas dikira sepuluh, maka jadilah jumlah semuanya lima puluh tiga. Adapun
yang mengatakan lima puluh sembilan ialah anak jari yang digenggam itu ada
sembilan ruas semuanya, tiap-tiap ruas dikira tiga. Maka,
jumlahnya sembilan dicampurkan dengan lima puluh, maka jadilah jumlah semuanya
lima puluh sembilan. (Hasyiah Jamal).
SOALAN 4: Apakah
syarat untuk menjadikan salam itu sah dan sempurna?
JAWAPAN: Antara syaratnya;
1. Hendaklah mendatangkan huruf alif dan lam pada kaimah salam (as-salam) dan mendatangkan ganti nama huruf kaf dan mim pada kalimah ‘ala menjadikan ‘alaikum.
1. Hendaklah mendatangkan huruf alif dan lam pada kaimah salam (as-salam) dan mendatangkan ganti nama huruf kaf dan mim pada kalimah ‘ala menjadikan ‘alaikum.
2.
Ketika menyebutnya pula hendaklah
sekurang-kurangnya didengari oleh telinga sendiri.
3.
Berturut-turut antara dua kalimah ‘as-salam’ dan
‘alaikum tanpa memisahkan atau menjarakkan antara kedua-duanya.
4.
Jangan sesekali berniat untuk memberi salam
kepada seseorang.
5.
Hendaklah ucapan salam itu dilafazkan ketika
masih duduk dan masih lagi menghadap ke arah kiblat.
6. Hendaklah dengan bahasa Arab selagi ia mampu.
7.
Tidak boleh menambah atau mengubah perkataan
seperti kata, ‘as-salamu wa’alaikum’ iaitu dengan menambah huruf waw. (Rujuk
Bujairimi).
Sumber:
Furu al-Masa’il wa Usul al-Wasa’il oleh
Maulana al-Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani dan disusun semula oleh Datuk
Abu Hasan Din al-Hafiz.