THE INTERNATIONAL COURT’S DECISION REGARDING THE OWNERSHIP OF ALL OF THE HOLY MOSQUE IN JERUSALEM TO MUSLIMS

KEPUTUSAN MAHKAMAH ANTARABANGSA BERHUBUNG PEMILIKAN SEMUA MASJIDIL HARAM DI BAITULMAQDIS KEPADA UMAT ISLAM

Transported ……
A document that, if it were for the benefit of the Jews, would have been translated into all the languages of the world, and all people would have heard of it.

Sebuah dokumen yang, jika untuk kepentingan orang Yahudi, akan diterjemahkan ke dalam semua bahasa dunia, dan semua orang akan mendengarnya.

I bet that 99% of Muslims in general, and Arabs in particular, have not heard of it. What most Arabs and Muslims do not know is that there was an international court decision 93 years ago during the British Mandate of Palestine, when Muslims and Jews litigated over the issue of Jerusalem and the Al-Aqsa Mosque: Is it true? For Muslims, or is it the alleged temple of Solomon - peace be upon him - which is a historical right for the Jews?! So what did the European arbitrators, impartial judges, lawyers, and international historians and archaeologists, when there was not a single Arab or Muslim among them, say about Al-Aqsa Mosque and the ancient western wall of Al-Aqsa Mosque? Is it the Wailing Wall, and is it a right for the Jews, or is it the Buraq Wall, which is a right and property for Muslims?! What was the decision of that international committee?!

Saya yakin bahawa 99% umat Islam amnya, dan orang Arab khususnya, tidak pernah mendengarnya. Apa yang kebanyakan orang Arab dan Muslim tidak tahu ialah terdapat keputusan mahkamah antarabangsa 93 tahun yang lalu semasa Mandat British terhadap Palestin, apabila orang Islam dan Yahudi berperkara dalam isu Baitulmaqdis dan Masjid Al-Aqsa: Adakah ia benar? Bagi orang Islam, atau adakah kuil Sulaiman yang didakwa - assalamualaikum - yang merupakan hak sejarah bagi orang Yahudi?! Jadi apa yang dikatakan oleh penimbang tara Eropah, hakim, peguam, dan ahli sejarah antarabangsa dan ahli arkeologi, apabila tidak ada seorang pun Arab atau Muslim di antara mereka, tentang Masjid Al-Aqsa dan dinding barat kuno Masjid Al-Aqsa? Adakah Tembok Ratapan, dan adakah ia hak untuk Yahudi, atau adakah Tembok Buraq, yang merupakan hak dan harta bagi umat Islam?! Apakah keputusan jawatankuasa antarabangsa itu?!

During the British mandate over Palestine... (the Buraq Revolt broke out in 1929 against the British colonialists) in protest against the facilities provided by the British to the Jews to arrive and pray at the western wall of Al-Aqsa Mosque. The revolution never subsided, until the British accepted to refer the dispute to an international court to decide on the issue: Did The wall is the Islamic Buraq Wall, or is it the Jewish Wailing Wall?!

Semasa mandat British ke atas Palestin... (Pemberontakan Buraq tercetus pada tahun 1929 menentang penjajah British) sebagai protes terhadap kemudahan yang disediakan oleh British kepada orang Yahudi untuk tiba dan bersembahyang di dinding barat Masjid Al-Aqsa. Revolusi tidak pernah reda, sehingga British menerima untuk merujuk pertikaian itu ke mahkamah antarabangsa untuk memutuskan isu: Adakah Tembok itu Tembok Buraq Islam, atau Tembok Ratapan Yahudi?!

On September 13, 1929, the British Colonial Secretary appointed a committee known as the Shaw Commission to investigate the immediate causes of the uprising and develop measures to prevent its recurrence. Among its recommendations was to determine rights and claims to avoid the occurrence of other uprisings. The British government proposed to the Council of the League of Nations

Pada 13 September 1929, Setiausaha Tanah Jajahan British melantik sebuah jawatankuasa yang dikenali sebagai Suruhanjaya Shaw untuk menyiasat punca serta-merta pemberontakan dan membangunkan langkah-langkah untuk mencegah ia berulang. Antara saranannya ialah menentukan hak dan tuntutan bagi mengelak daripada berlakunya pemberontakan lain. Kerajaan British mencadangkan kepada Majlis Liga Bangsa-Bangsa

Forming a committee for this purpose, as the League Council approved on May 15, 1930 AD its formation, headed by the former Minister of Foreign Affairs in the Government of Sweden as Chairman, and the membership of the Vice-President of the Court of Justice in Geneva, the President of the Mixed Austro-Romanian Court of Arbitration, the former Governor of the eastern coast of the island of Sumatra, and a member of the Parliament of the Netherlands. An impartial international committee at the highest judicial and arbitration level. The committee arrived in Jerusalem on June 19, 1930, where it stayed (for a full month) in Palestine, and every day it held one or two sessions. During the 23 sessions held by the committee, it heard the testimony of 52 witnesses. , including 21 Jewish rabbis, 30 Muslim scholars, and one British witness.

Membentuk sebuah jawatankuasa untuk tujuan ini, seperti yang diluluskan oleh Majlis Liga pada 15 Mei 1930 AD pembentukannya, diketuai oleh bekas Menteri Luar Negeri dalam Kerajaan Sweden sebagai Pengerusi, dan keanggotaan Naib Presiden Mahkamah Keadilan. di Geneva, Presiden Mahkamah Timbang Tara Campuran Austro-Romania, bekas Gabenor pantai timur pulau Sumatera, dan ahli Parlimen Belanda. Jawatankuasa antarabangsa yang tidak berat sebelah di peringkat kehakiman dan timbang tara tertinggi. Jawatankuasa itu tiba di Baitulmaqdis pada 19 Jun 1930, di mana ia tinggal (selama sebulan penuh) di Palestin, dan setiap hari ia mengadakan satu atau dua sesi. Dalam 23 sesi yang diadakan oleh jawatankuasa itu, ia mendengar keterangan 52 saksi. , termasuk 21 rabbi Yahudi, 30 ulama Islam, dan seorang saksi British.

The two parties submitted to the committee 61 documents, including thirty-five documents submitted by Jews, and twenty-six documents submitted by Muslims.

Kedua-dua pihak menyerahkan kepada jawatankuasa 61 dokumen, termasuk tiga puluh lima dokumen yang dikemukakan oleh orang Yahudi, dan dua puluh enam dokumen yang dikemukakan oleh orang Islam.

Delegations from all over the Islamic world flocked to Jerusalem to defend the cause and declare Muslims’ adherence to ownership of the wall. Ahmed Zaki, Muhammad Ali Allouba, and Muhammad al-Ghunaimi al-Taftazani traveled from Egypt, Muzahim al-Bajhiji from Iraq, Salah al-Din Bayhum from Lebanon, Mirza Mahdi from Iran, and Sayyid Abdul Ghafour from Afghanistan. And from Indonesia, Abu Bakr Al-Ash’ari and Abdul-Qahar Mudhakir, from India Abdullah Baha’i and Sheikh Abdul-Ali, and from Poland with its Mufti Dr. Ya’qub Šenkowitz... in addition to a number of prominent Palestinian figures: Awni Abdul-Hadi, Amin Al-Tamimi, Amin Abdul-Hadi, Jamal Al-Husseini, Muhammad Izzat Darwaza, Raghib Al-Dajjani and Sheikh Hassan Abu Al-Saud, in addition to other personalities participated from Marrakesh, Algeria, Tripoli, Morocco, Syria, and eastern Jordan.

Delegasi dari seluruh dunia Islam berbondong-bondong ke Baitulmaqdis untuk mempertahankan perjuangan dan mengisytiharkan kepatuhan umat Islam terhadap pemilikan tembok itu. Ahmed Zaki, Muhammad Ali Allouba, dan Muhammad al-Ghunaimi al-Taftazani mengembara dari Mesir, Muzahim al-Bajhiji dari Iraq, Salah al-Din Bayhum dari Lubnan, Mirza Mahdi dari Iran, dan Sayyid Abdul Ghafour dari Afghanistan. Dan dari Indonesia, Abu Bakar Al-Ash'ari dan Abdul-Qahar Mudhakir, dari India Abdullah Baha'i dan Sheikh Abdul-Ali, dan dari Poland dengan Muftinya Dr. Ya'qub Šenkowitz... sebagai tambahan kepada beberapa tokoh-tokoh terkemuka Palestin: Awni Abdul-Hadi, Amin Al-Tamimi, Amin Abdul-Hadi, Jamal Al-Husseini, Muhammad Izzat Darwaza, Raghib Al-Dajjani dan Sheikh Hassan Abu Al-Saud, di samping tokoh lain yang mengambil bahagian dari Marrakesh, Algeria , Tripoli, Maghribi, Syria, dan timur Jordan.

It was proven to the International Court that (the Muslims’ argument was dominant), as their defense was able to prove that the entire area surrounding the wall is an Islamic endowment according to the documents and records of the Sharia Court, and that the texts of the Qur’an and the traditions of Islam clearly state the sanctity of the place to them.

Telah dibuktikan kepada Mahkamah Antarabangsa bahawa (hujah umat Islam adalah dominan), kerana pembelaan mereka dapat membuktikan bahawa seluruh kawasan di sekeliling tembok itu adalah wakaf Islam mengikut dokumen dan rekod Mahkamah Syariah, dan bahawa teks Al-Quran dan tradisi Islam dengan jelas menyatakan kesucian tempat itu kepada mereka.

And that the Jews’ visit to the Wall is not their right, but rather it was a specific grant under (the orders of the Ottoman Empire) and under (the orders of the Egyptian rule of the Levant), and it was only a response to repeated requests to visit the place (and without allowing them to perform prayer rituals in this place), and it is sufficient to pray without No sound, no disturbance, no seating facilities or curtains... This was a grant from Muslim governments as a form of religious tolerance (and not a historical, religious, or real estate right)!

Dan bahawa lawatan orang Yahudi ke Tembok bukanlah hak mereka, sebaliknya ia adalah pemberian khusus di bawah (perintah Empayar Uthmaniyyah) dan di bawah (perintah pemerintahan Mesir Levant), dan ia hanya satu tindak balas. kepada permintaan berulang-ulang untuk melawat tempat itu (dan tanpa membenarkan mereka melakukan ritual solat di tempat ini), dan cukuplah untuk berdoa tanpa bunyi, tiada gangguan, tiada kemudahan tempat duduk atau tirai... Ini adalah hibah daripada kerajaan Islam sebagai satu bentuk toleransi agama (dan bukan hak sejarah, agama, atau hartanah)!

The court's decision came more than five months after the start of the International Committee's sessions in Jerusalem, and after it listened to Arab Muslim and Jewish representatives, reviewed all the documents submitted by the two parties, and visited all the holy places in Palestine, and the committee held its final session in Paris on the 28th. November to December 1, 1930 AD, when the committee unanimously reached its decision, which it began with the following paragraph, which is what concerns us as Muslims:

Keputusan mahkamah itu dibuat lebih daripada lima bulan selepas bermulanya sesi Jawatankuasa Antarabangsa di Baitulmaqdis, dan selepas ia mendengar wakil Arab Muslim dan Yahudi, menyemak semua dokumen yang dikemukakan oleh kedua-dua pihak, dan melawat semua tempat suci di Palestin, dan jawatankuasa itu mengadakan sesi terakhirnya di Paris pada 28hb. November hingga 1 Disember 1930 M, apabila panitia sebulat suara mencapai keputusannya, yang dimulakan dengan perenggan berikut, yang menjadi perhatian kita sebagai umat Islam:

“Ownership of the Western Wall belongs to Muslims alone, and they alone have the real right to it because it constitutes an integral part of the area of the Noble Sanctuary, which is part of the endowment property. Muslims also own ownership of the sidewalk located in front of the wall and in front of the area known as Al-Magharibi Quarter opposite the wall, because it is endowment according to the provisions of Islamic law.” For the directions of righteousness and goodness.”

Pemilikan Tembok Barat adalah kepunyaan orang Islam sahaja, dan mereka sahaja yang mempunyai hak sebenar ke atasnya kerana ia merupakan sebahagian daripada kawasan Tempat Suci Mulia, yang merupakan sebahagian daripada harta wakaf. Umat Islam juga memiliki hak milik atas kaki lima yang terletak di hadapan tembok dan di hadapan kawasan yang dikenali sebagai Suku Al-Magharibi berhadapan dengan tembok itu, kerana ia adalah wakaf menurut ketentuan syarak.” Untuk petunjuk kebenaran dan kebaikan.”

It also stipulated: “The tools of worship and other tools that Jews bring and place near the wall may not, under any circumstances, be considered or have the effect of creating any real right for the Jews to the wall or to the sidewalk adjacent to it.”

Ia juga menetapkan: “Peralatan ibadat dan alat lain yang dibawa dan diletakkan oleh orang Yahudi berhampiran tembok, dalam apa jua keadaan, tidak boleh dipertimbangkan atau mempunyai kesan untuk mewujudkan apa-apa hak sebenar bagi orang Yahudi ke dinding atau ke kaki lima yang bersebelahan dengan ia.”

The decision included a number of other points, the most important of which were: *“Prohibiting bringing seats, symbols, mats, chairs, curtains, barriers, and tents, and not allowing Jews to blow the trumpet near the wall.”*..

Keputusan itu termasuk beberapa perkara lain, yang paling penting ialah: *"Melarang membawa tempat duduk, simbol, tikar, kerusi, tirai, penghalang, dan khemah, dan tidak membenarkan orang Yahudi meniup sangkakala di dekat dinding."*. .

The provisions of this order were put into effect on June 8, 1931, and the British government issued a white paper on the subject that recognized Muslim ownership of the place and their disposition of it. Both the international ruling and the White Paper forced the Jews to adhere to their borders, and soon the Jewish voices apparently faded regarding the issue of the wall. On the basis of that, the King of Britain also issued a royal decree known as the “Western Wall Decree of 1931”*, which was published at the time. In the Official Gazette of Palestine.

Peruntukan-peruntukan perintah ini telah dikuatkuasakan pada 8 Jun 1931, dan kerajaan British mengeluarkan kertas putih mengenai subjek yang mengiktiraf pemilikan orang Islam atas tempat itu dan penempatan mereka. Kedua-dua peraturan antarabangsa dan Kertas Putih memaksa orang Yahudi untuk mematuhi sempadan mereka, dan tidak lama kemudian suara Yahudi nampaknya pudar mengenai isu tembok itu. Atas dasar itu, Raja Britain juga mengeluarkan titah diraja yang dikenali sebagai "Dekri Tembok Barat 1931"*, yang diterbitkan pada masa itu. Dalam Warta Rasmi Palestin.

Spread it so the world knows this truth.
SEBARKAN SUPAYA DUNIA TAHU KEBENARAN INI.

Tangisan Orang-Orang Shalih

 Abdurrahman bin Auf radhiallahu ‘anhu

Diriwayatkan dari Sa’ad bin Ibrahim, dia berkata, “Pernah Abdurrahman bin Auf dihidangkan makan malam setelah siangnya dia berpuasa. Ketika itu, dia sedang membaca firman Allah

إِنَّ لَدَيْنَآ أَنكَالاً وَجَحِيمًا {12} وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا {13}

“Sesungguhnya di sisi Kami ada belenggu-belenggu yang berat dan neraka yang menyala-nyala, dan makanan yang menyumbat di kerongkongan dan adzab yang pedih.” (QS. Al-Muzammil: 12-13).

Setelah membaca ayat tersebut beliau terus-menerus menangis hingga makan malamnya pun dibereskan (at-Takhwif min An-Nar, Hal: 122).

Dia tak tahan membayangkan demikian dahsyatnya siksa neraka dan dia benar-benar takut akan mengalami hal demikian kalau seandainya Allah memasukkannya ke dalam neraka. Padahal kita telah ketahui, Abdurrahman bin Auf adalah termasuk dari sepuluh orang sahabat Nabi yang Nabi janjikan termasuk penghuni surga.

Tafsir ayat:

Ibnu Katsir mengatakan, إِنَّ لَدَيْنَآ أَنكَالاً maksudnya adalah belenggu-belenggu, dan kalimat وَجَحِيمًا maksudnya adalah api yang bergejolak.

Ibnu Abbas menafsirkan kalimat وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ maksudnya adalah makanan yang menyangkut di tenggorokan, sehingga tidak dapat masuk dan keluar. -Semoga Allah melindungi kita semua dari hal ini-.

Syaikh as-Sa’di dalam menafsirkan ayat إِنَّ لَدَيْنَآ أَنكَالاً, beliau mengatakan maksudnya adalah siksaan yang pedih, yang Allah jadikan belenggu bagi orang yang selalu melakukan perbuatan-perbuatan yang membuat Allah Subhanahu wa Ta’ala murka. Kalimat وَجَحِيمًا artinya neraka Hamiyah. Sedangkan firman-Nya وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ maknanya adalah makanan tersebut menyangkut di tenggorokan karena pahit, busuk, dan aromanya yang tidak enak.

Demikianlah apa yang dirasakan oleh Abdurrahman bin Auf saat membaca ayat tersebut. Dia adalah seorang yang sahabat senior yang memahami Alquran, dan memiliki keyakinan yang sangat mendalam tentang kebenaran berita Alquran. Keyakinan dan rasa takut neraka benar-benar beliau hadirkan dalam perasaannya, sehingga membuatnya tidak sanggup untuk menikmati hidangan malam itu walaupun berpuasa pada siang harinya.

Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu

Diriwayatkan dari Sulaiman bin Muslim bin Jammaz, “Aku mendengar Abu Ja’far bercerita kepada kami tentang Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, ketika beliau membaca ayat,

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ

“Apabila matahari digulung.” (QS. At-Takwir: 1)

Hati beliau sangat tersayat-sayat ketika membaca atau mendengar ayat tersebut, hingga beliau sampai larut dalam tangisan yang mendalam.” (Siyaru A’lam an-Nubala, Jilid 2, Hal: 628-629).

Ayat ini adalah bagian dari surat At-Takwir yang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda tentang surat tersebut,

“Barangsiapa yang ingin melihat (keadaan) hari kiamat seolah-olah dia melihat (langsung dengan) matanya maka hendaknya dia membaca (surat) at-Takwir, al-Infithar dan al-Insyiqaq” (HR at-Tirmidzi 5:433, Ahmad 2:27, dan al-Hakim 4:620)

Dan itulah kesan yang ditangkap Abu Hurairah ketika mendengar atau membaca surat tersebut.

Tamim ad-Dari radhiallahu ‘anhu

Diriwayatkan dari Masruq radhiallahu ‘anhu, dia berkata, “Seorang laki-laki dari Mekah berkata kepadaku, ‘Ini adalah makam saudaramu, maksudnya makam Tamim ad-Dari. Di suatu malam aku pernah melihat Tamim sedang membaca Alquran dengan rukuk, sujud, dan menangis hingga menjelang datangnya subuh. Dia membaca ayat,

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَآءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَآءَ مَايَحْكُمُونَ

“Apakah orang-orang yang membuat kejahatan itu menyangka bahwa Kami akan menjadikan mereka seperti orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, yaitu sama antara kehidupan dan kematian mereka? Amat buruklah apa yang mereka sangka itu.” (QS. Al-Jatsiyah: 21)

Atsar ini diriwayatkan oleh Ibnul Mubarak dalam kitab az-Zuhd: I: Hal: 164.

An-Najasyi

Namanya adalah Ash-Hamah, Raja Habasyah. Inilah kesan pertamanya ketika mendengar ayat Alquran dilantunkan. Kisah ini bermula pada saat para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam hijrah ke Habasyah.

Diriwayatkan dari Ummu Salamah, beliau berkisah:

Ketika kami tiba di tanah Habasyah, an-Najasyi melindungi kami dengan perlindungan yang sangat baik. Kami merasa aman menjalankan agama, dan kami beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan tenang. Kami tidak pernah mendengar sesuatu yang membuat kami sedih.

Suatu hari Raja Habasyah hendak berdialog dengan kaum muslimin. Ummu Salamah melanjutkan, orang yang berbicara kepada raja adalah Ja’far bin Abu Thalib, ‘Wahai Raja, dulu kami kaum jahiliyyah, menyembah berhala, memakan bangkai, melakukan perzinahan, memutus silaturahim, buruk dalam bertetangga, dan yang kuat memakan yang lemah. Kami tetap dalam kondisi seperti itu hingga Allah mengutus seorang rasul dari golongan kami kepada kami’.

Lalu Najasyi berkata kepada Ja’far bin Abu Thalib, “Apakah kamu membawa ajaran yang dibawanya dari Allah Subhanahu wa Ta’ala?” Ia berkata, ‘Ya’. Najasyi berkata, “Bacakan untukku.” Lalu Ja’far membacakan ayat, “Kaaf Haa Yaa ‘Ain Shaad (surat Maryam).”

Ummu Salamah berkata, “Demi Allah, Najasyi menangis hingga membasahi jenggotnya dan para uskupnya pun ikut menangis, hingga air mata mereka menetes di kitab-kitab mereka ketika mendengar ayat yang dibacakan Ja’far. Kemudian Najasyi berkata, “Demi Allah, sesungguhnya ini sama dengan yang dibawa Musa, yang benar-benar keluar dari sumber yang sama. Pergilah, aku tidak akan menyerahkan kalian kepada mereka (kafir Quraisy) selama-lamanya (al-Majma’ jilid VI, Hal: 27).

Berikut ini firman Allah yang diturunkan berkaitan dengan kisah an-Najasyi ini

وَإِذَا سَمِعُوا مَآأُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرِفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَآءَامَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada Rasul (Muhammad), kamu lihat mata mereka mencucurkan air mata disebabkan kebenaran (Alquran) yang telah mereka ketahui (dari kitab-kitab mereka sendiri); seraya berkata: “Ya Tuhan kami, kami telah beriman, maka catatlah kami bersama orang-orang yang menjadi saksi (atas kebenaran Alquran dan kenabian Muhammad). (QS. Al-Maidah: 83)

Inilah kesan pertama an-Najasyi saat pertama kali mendengarkan ayat Alquran.

Mari kita sama-sama koreksi diri kita, sejauh mana kedudukan Alquran di hati kita?

Mari kita bersama perhitungkan diri kita yang mengatakan ingin menjadi penghuni surga, bagaimana keadaan kita dibandingkan calon penghuni surga seperti Abdurrahman bin Auf? Apakah kita mulai meniti ke arah sana ataukah malah menjauh dari sifat-sifat penghuni surga tersebut?

Semoga Allah memberi taufik kepada kita mengamalkan apa yang Dia cintai dan Dia ridhai. Allahumma amin..

Ditulis oleh Nurfitri Hadi
Artikel KisahMuslim.com

https://kisahmuslim.com/3756-tangisan-orang-orang-shalih.html

 

Apabila Anak Kita Bertanya,-Tentang Palastin...

 "Mengapa kita memberikan perhatian kepada PALESTIN dan selalu mengikuti isu semasa di Baitul Maqdis?"

Apa jawapan kita? 

Ceritakan kepada anak kita:

Wahai anakku, sesungguhnya PALESTIN adalah tempat tinggal para Nabi.

🇵🇸 Nabi kita Ibrahim عليه السلام hijrah ke PALESTIN.

🇵🇸 Nabi Lut عليه السلام diselamatkan oleh Allah dari azab yang turun pada kaumnya menuju bumi yang diberkati, iaitu bumi PALESTIN.

🇵🇸 Nabi Daud عليه السلام tinggal di PALESTIN dan membangun mihrabnya.

🇵🇸 Dan Nabi Sulaiman عليه السلام memerintah seluruh dunia dari PALESTIN, kisahnya yang popular berkaitan semut yangg berkata, “Hai semut, masuklah ke tempat tinggal kalian.” Tempat yang disebut dengan wadi an-Naml (lembah semut) itu terletak di PALESTIN dekat (‘Athqalan).

🇵🇸 Di PALESTIN juga, terdapat mihrab Zakaria عليه السلام, sebagaimana Musa عليه السلام meminta kaumnya memasuki Bumi Muqaddasah, beliau menamakan dengan al-Muqaddasah, iaitu (suci) dari syirik, dan dijadikan tempat tinggal para Nabi.

🇵🇸 Banyak mukjizat yang terjadi di dalamnya, di antaranya kelahiran Nabi 'Isa عليه السلام dari ibunya Maryam, seorang gadis tanpa suami, dan Allah mengangkatnya ketika Bani Israil sepakat untuk membunuhnya.

🇵🇸 Di PALESTIN, Maryam  menggoyang batang pohon kurma setelah kelahirannya dalam keadaan paling lemahnya wanita.

🇵🇸 Termasuk tanda-tanda akhir zaman di PALESTIN, Nabi 'Isa عليه السلام akan turun di menara putih Syria, dan akan membunuh Dajjal di gerbang Lod PALESTIN, serta banyak cerita lain yang pernah terjadi di PALESTIN, di antaranya kisah Talut dan Jalut.

1. Anak kita bertanya: 

“Bagaimana dengan Nabi Muhammad ﷺ dan hubungannya dengan PALESTIN?”

Jawab: “Dulu kiblat pada awal diperintahkannya solat adalah menghadap ke PALESTIN, dan ketika Nabi hijrah ke Madinah, Malaikat Jibril turun dan baginda sedang solat, Jibril memerintahkan untuk mengubah kiblat dari Baitul Maqdis ke Mekah al-Mukarramah lalu masjid tempat baginda solat dinamakan masjid Dzulqiblatain (dua kiblat).”

🇵🇸 Demikian juga ketika Rasulullah ﷺ melakukan Isra’, baginda pergi ke Baitul Maqdis sebelum Mi’raj ke langit. Inilah terminal pertama baginda berhenti setelah berangkat dari Mekah sebelum menuju ke langit, dan baginda menjadi imam solat para Nabi.

🇵🇸 Abu Dzar radhiyallahu ‘anhu bertanya kepada Rasulullah: “Masjid mana yang pertama kali diletakkan oleh Allah di muka bumi?” Baginda menjawab, “Masjidil Haram.” Aku bertanya lagi, “Kemudian masjid mana?” Baginda menjawab, “Masjidil Aqsa.” Aku bertanya lagi, “Berapa jarak antara keduanya?” Baginda menjawab, “Empat puluh tahun.” Kemudian baginda bersabda, “Di manapun solat menjumpaimu, maka solatlah dan bumi bagi kalian adalah masjid.”

🇵🇸"Wahai anakku, Apakah kamu tahu bahawa Abu Bakar as-Siddiq radhiyallahu 'anhu meskipun sibuk dengan masalah kemurtadan orang-orang Arab di Jazirah Arab dengan menyediakan pasukan untuk memerangi mereka agar kembali kepada Islam yang benar, beliau tidak membatalkan pasukan yang diperintahkan Nabi untuk pergi ke Syam, meskipun memerlukan kekuatan untuk mengembalikan kestabilan Jazirah.

🇵🇸 Apakah kamu tahu masa keemasan penaklukan Islam di masa Umar al-Faruq radhiyallahu ‘anhu, beliau tidak pernah keluar dari Madinah untuk merayakan penaklukan (pembukaan) negeri kecuali PALESTIN, beliau pergi ke sana sendiri dan membukanya dengan damai, solat di dalamnya dan menerima kunci untuk menyelamatkan orang-orang Nasrani dari penindasan orang-orang Rom saat itu.

🇵🇸 Kemudian dibuka lagi oleh Salahuddin al-Ayyubi di hari bersejarah tahun 583 H hari Jumaat bertepatan dengan tanggal 27 Rajab, tanggal yang sama dengan malam Mi’rajnya Nabi ke langit melalui Baitul Maqdis. Ini merupakan fakta yang ajaib yang mana Allah memudahkan pengembalian al-Quds kepada pemiliknya sama seperti waktu Isra’ dan Mi’raj."

2. Anak kita bertanya lagi: 

“Kenapa dinamakan dengan Baitul Maqdis?”

Jawab: “Nama ini telah ada sebelum turunnya al-Quran, ketika al-Quran diturunkan, ia disebut Masjid al-Aqsa, dan dinamakan Baitul Maqdis kerana kesuciannya yang istimewa.

Oleh kerana itu, tanah PALESTIN dan Syam adalah tanah Ribat, telah syahid di dalamnya 5000 dari kalangan para sahabat mulia, mereka bersemangat untuk membuka Baitul Maqdis dan membebaskannya daripada penindasan Rom. Para syuhada’ masih berguguran sampai hari ini, inilah tanah para syuhada’ dan tanah ribat.”

3. Anak kita berkata: 

"Jadi, pentingnya Masjid al-Aqsa dan bumi Syam seperti pentingnya Haramain, Mekah dan Madinah?”

Jawab: 

“Ya, anakku. Allah ﷻ mengumpulkan keduanya dalam firman-Nya, *“Demi buah Tin dan buah Zaitun. Dan demi bukit Sinai. Dan demi kota Mekah ini yang aman*.” (At-Tin: 1-3)

🇵🇸 Ibnu Abbas berkata: "At-Tin adalah negeri Syam, az-Zaitun negeri PALESTIN, bukit Sinai adalah gunung di mana Allah berbicara kepada Musa عليه السلام di Mesir, dan al-Balad al-Amin adalah Mekah al-Mukarramah."

🇵🇸 Allah ﷻ berfirman: “Dan sungguh kami telah tetapkan dalam kitab-kitab setelah dicatat di Lauh Mahfuzh bahawa bumi ini akan diwarisi oleh hamba-hambaku yang soleh.” (Al-Anbiya’: 105)

4. Anak kita berkata: 

“Sekarang saya faham pentingnya PALESTIN dan Masjid al-Aqsa, sebagaimana saya faham bahawa solat di dalamnya dilipatgandakan menjadi 500 kali ganda, apakah ini benar?”

Jawab: “Ya nak, itu benar, dan jangan kamu lupakan anak-anak PALESTIN dan penduduknya dari doamu. Semoga Allah memberkatimu nak.”

Footnote: This is not my writing. Credit to the original writer

Semoga Allah sentiasa memberkati, merahmati dan melindungi saudara-saudara kita di PALESTIN.

BIOGRAFI NABI M U H A M M A D (S. A. W)

▪Nama :  Muhammad (SAW)

▪Bapa :  Abdullah

▪Ibu : Aminah

▪Tarikh Kelahiran :-     12hb Rabi Ul - Awwal (571 M)

▪Tarikh Kemangkatan:-     08 Jun 632 M (11 after Hijra)

▪Tempoh Usia : 63 tahun 

▪Tempat Kelahiran :  Makkah

▪Tempat Kemangkatan : Madinah

▪Tempat Tinggal : Makkah kemudian berhijrah ke Madinah

▪Pekerjaan : Ahli perniagaan, di angkat menjadi Rasul.

▪Usia : 63 tahun

▪Menetap di Makkah : 50 tahun

▪Usia Nabowat :  40 tahun

▪Menetap di Madinah : 13 tahun

▪Tahun Berdakwah : 23 tahun 

▪Berniaga : 26  tahun 583–609 M

▪Berdakwah :23 tahun 609–632 M

☆ TINDAKAN ☆

1) Sifat2 Kebaikan

2) Berdakwah

3) Berjihad didalam Islam

☆ SIKAP ☆

1) Kedamaian dan Keadilan

2) Suka kepada orangramai

3) Suka kepada orang Islam

4) Suka menderma

5) Menghormati semua makhluk

ISTERI2  

(1) Khadija bint Khuwaylid 595–619

(2) Sawda bint Zamʿa   619–632

(3) Aisha bint Abi Bakr 619–632

(4) Hafsa bint Umar 624–632

(5) Zaynab bint Khuzayma 625–627

(6) Hind bint Abi Umayya 625–632

(7) Zaynab bint Jahsh 627–632

(8) Juwayriyya bint al-Harith 628–632

(9) Ramla bint Abi Sufyan 628–632

(10) Rayhana bint Zayd 629–631

(11) Safiyya bint Huyayy 629–632

(12) Maymunah bint al-Harith 630–632

(13) Maria al-Qibtiyya 630–632

 ANAK2

★ Lelaki 

(1) Al-Qassem

(2) Abdullah

(3) Ibrahim

★ Perempuan

(1) Zainab

(2) Ruqayyah

(3) Ummu Kalthoom

(4) Fatima

10 mukjizat setiap orang perlu tahu berkenaan Nabi MUHAMMAD (S.A.W)

Selain AlQuran mukjizat agong baginda..

1) Tahukah anda > "Tubuh Nabi SAW tidak pernah di hinggapi atau digigit oleh sebarang serangga spt lalat, serangga, semut

2) Tahukah anda > Nabi SAW tidak pernah menguap sepanjang hayat Baginda.

3) Tahukan anda >Binatang jinak dan buas tidak pernah menunjukkan rasa marah kpd Baginda (S.A.W)

4) Tahukah anda  >Semasa “tidur” Baginda boleh mendengar segala “perbualan” 

5) Tahukah anda >Baginda SAW boleh melihat segala pemandangan di hadapan dan di belakang pada waktu yang sama tanpa perlu menoleh. 

6) Tahukah anda >Baginda SAW sentiasa “satu kaki lebih tinggi” daripada sesiapa sahaja yang mendekati diri Baginda.

7) Tahukah anda >Baginda SAW telah “di khatankan, di mandikan dan dibersihkan” didalam perut ibunya sebelum dilahirkan ke dunia lagi. 

8) Tahukah anda >Baginda SAW tidak mempunyai sebarang bayang daripada matahari, bulan atau sebarang pengcahayaan. 

9)Tahukah anda >Baginda SAW sentiasa dilindungi oleh awan setiap kali berjalan di kawasan terbuka. 

Terdapat ganjaran pahala walaupun anda tidak berkongsi, tetapi sekiranya anda berkongsi, anugerah pahala adalah amat besar !!!

د

BERTENANGLAH KERANA SEGALANYA MILIK ALLAH

 ۞ اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞

Seorang peniaga datang kepada Habib Ahmad Mashur Al-Haddad seraya berkata, “Habib, berdoalah untuk saya kerana terlalu ramai yang membenci saya kerana cemburu dan iri hati!”

Habib mengangkat tangannya dan berkata, “Ya ALLAH, ambillah harta orang ini sehingga tidak ada yang cemburu kepadanya!”

Ahli perniagaan itu tiba-tiba risau dan gementar. Dia mula berkata, “Tidak! Tidak! Tidak! Saya tidak mahu harta saya dirampas!”

Jadi Habib memandangnya dan berkata, “NABI ﷺ mengatakan bahawa setiap orang yang diberkati ALLAH dan dikurniakan sesuatu yang baik akan dicemburui orang. Jadi bertenanglah!”

Tidak ada sesiapa yang akan cemburu kepada orang tidak memiliki apa-apa. Orang yang tidak menyukai anda kerana keberkatan anda adalah suatu hal yang biasa, jadi bertenanglah. Letakkan pergantungan anda kepada ALLAH dan nikmati perjalanan rahmat-NYA.

Siapa yang dapat mengambil apa yang ALLAH berikan?

Siapa yang dapat menurunkan yang ditinggikan oleh ALLAH?

Siapa yang boleh tidak menghormati yang telah dihormati oleh ALLAH?

Berhentilah memberi tumpuan kepada mereka yang membenci anda dan mulailah memberi tumpuan kepada Tuhan yang mengasihi anda.”

[Syeikh Mohammed Aslam]

Sumber : FB Shaykh Mohammed Aslam & FB An Nisa Lee

Apakah amal yang terbaik?

Ketika ditanya Rasulullah ﷺ - Apakah amal yang terbaik?

Jawab baginda ﷺ, “Memasukkan kegembiraan kepada saudaramu yang beriman.”

Yang susah dihibur.

Yang memerlukan bantuan dibantu.

Yang perlu dengan kata-kata indah agar terangkat kesedihannya, maka diucapkan kepadanya.

Semua itu sebahagian daripada menggembirakan orang lain yang anggapan kita perkara itu kecil tapi ianya sebaik-baik amal di sisi Allah.

Jangan kamu menganggap remeh kepada satu perbuatan baik walaupun sekadar senyum kepada saudaramu.

Kadang-kadang senyum itu menghilangkan kesusahan yang dihadapi seseorang. 

- disunting daripada tausiyah Habib Ali Zaenal Abidin Al Hamid Maulid MTDM 05012019

Keliru hukum gerakkan jari telunjuk ketika tahiyat, agamawan perjelas ada waktu sesuai

 Oleh ENGKU SHARIFUL AZNI

 

TAHIYAT dari segi bahasa bermaksud penghormatan yang meliputi empat penghormatan iaitu, penghormatan kepada ALLAH; lafaz dua kalimah syahadah; salam dan selawat kepada Nabi Muhammad SAW; dan salam kepada orang-orang yang soleh.

Lafaz tersebut dibacakan dalam solat semasa duduk tahiyat awal pada rakaat kedua solat Zuhur, Asar, Maghrib dan Isyak, dan juga semasa tahiyat akhir dalam semua solat fardu.

Posisi duduk tahiyat awal dinamakan sebagai duduk iftirash, iaitu seseorang itu duduk dengan meletakkan punggungnya di atas kaki kirinya, manakala tapak kaki kanan itu ditegakkan oleh jari-jemarinya dan menghadap ke arah kiblat.

Manakala posisi duduk tahiyat akhir pula ialah duduk tawarruk iaitu seseorang itu duduk dalam keadaan tapak kaki kanannya tegak dan jari jemari kanannya menghadap ke arah kiblat, manakala kaki kirinya dilipatkan ke arah kaki kanan dan meletakkan punggungnya di atau lantai.

Bagaimanapun sering kali kita melihat terdapat gerakan jari telunjuk dalam kedua-dua posisi tersebut ketika solat dan terfikir apa sebenarnya tujuan di sebalik perkara tersebut.

Oleh itu, tokoh agamawan yang juga bekas Menteri di Jabatan Perdana Menteri (Hal Ehwal Agama), Datuk Seri Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri menerusi satu hantaran dalam laman web Maktabah Al-Bakri memberi penjelasan tentang pertanyaan tersebut.

Beliau memetik riwayat Ibnu Zubair katanya:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَعَدَ فِي التَّشَهُّدِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ لاَ يُجَاوِزُ بَصَرُهُ إِشَارَتَهُ ‏

Maksudnya: “Sesungguhnya Rasulullah SAW apabila Baginda duduk tasyahhud, Baginda meletakkan telapak tangan kirinya di atas paha kiri, dan Baginda mengisyaratkan dengan telunjuknya (tangan kanan), dan pandangannya tidak melebihi jari telunjuk tersebut.”- Riwayat al-Nasa’ie (1275)

Selain itu, Dr Zulkifli berkata, mengangkat jari telunjuk ketika duduk tasyahhud thabit melalui pelbagai hadis, antaranya ialah melalui Abdullah Umar R.A yang meriwayatkan tatacara Rasulullah SAW solat sewaktu keadaan tasyahhud:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَعَدَ يَدْعُو وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ وَوَضَعَ إِبْهَامَهُ عَلَى إِصْبَعِهِ الْوُسْطَى وَيُلْقِمُ كَفَّهُ الْيُسْرَى رُكْبَتَهُ

Maksudnya: “Rasulullah SAW apabila duduk untuk tasyahhud, Baginda meletakkan tapak tangan kanan di atas paha kanan dan tapak tangan kiri di atas paha kiri, sambil mengangkat jari telunjuk dalam keadaan ibu jari diletakkan di atas jari tengah, manakala tapak tangan kiri Baginda pula menutup bahagian lutut.”- Riwayat Muslim (579)

"Imam al-Nawawi berkata, hadis-hadis tersebut menjadi dalil akan sunnahnya hukum mengisyaratkan dengan jari telunjuk ketika tasyahhud, dan menurut mazhab Syaf’ie, ia hendaklah diangkat ketika mengucapkan melafazkan إلا الله sewaktu tasyahhud.

"Ibn Hajar al-Haitami dan Imam Khatib al-Syarbini berkata ketika jari telunjuk diangkat semasa menyebut huruf ‘hamzah’ pada kalimah إلا, hendaklah ia dibengkokkan sedikit dan tidak diluruskan sepenuhnya, selain disunatkan jari tersebut ditunjuk ke arah kiblat beserta niat untuk mentauhidkan ALLAH dan mengikhlaskan diri kepada-Nya," katanya.

Mengulas lanjut, Dr Zulkifli berkata, majoriti ulama Syafie berpendapat bahawa makruh menggerakkan jari telunjuk waktu tasyahhud, walaupun ia dibenarkan dalam mazhab Maliki dan Hanbali.

Bagaimanapun, hukumnya sunat mengangkat jari telunjuk ketika mengucap ‘illallah’ dengan sekadar mengangkat tanpa menggerakkan sehingga berdiri untuk tahiyat awal dan sehingga mengucapkan salam dalam tahiyat akhir jika mazhab Syafie.

"Kami berpendapat isu seperti ini adalah masalah khilafiyyah (khilaf) antara mazhab. Justeru, hendaklah kita berlapang dada apabila seseorang mengikut mazhab yang lain daripada mazhab kita," katanya. — Majoriti

https://majoriti.com.my/mukmin/2023/07/09/keliru-hukum-gerakkan-jari-telunjuk-ketika-tahiyat-agamawan-perjelas-ada-waktu-sesuai

 

Kekalkan 4 amalan sunat untuk ikuti jejak Nabi Muhammad SAW sepanjang tahun

Oleh AMIRUL AMIN ABDUL RAHIM

HARI Maulidur Rasul adalah momen yang istimewa dalam kehidupan umat Islam di seluruh dunia.

Pada Khamis, kita merayakan kelahiran Rasulullah Muhammad SAW yang merupakan rahmat bagi seluruh alam semesta.

Baginda adalah contoh teladan bagi umat manusia dalam segala aspek kehidupan bermula dari agama, etika, moral sehingga tatanan sosial dan politik.

Maulidur Rasul adalah saat yang penuh berkat dan kegembiraan di mana kita berkesempatan untuk mengenang ajaran-ajaran luhur yang dibawa oleh Rasulullah SAW.

Melalui peringatan ini, kita diingatkan agar mengikuti jejak beliau dalam mencintai sesama kita, berlaku adil dan menjalani kehidupan dengan penuh kasih sayang.

Selain itu, Maulidur Rasul juga menjadi kesempatan bagi seluruh umat Islam untuk memperdalam pemahaman terhadap agama Islam dan menguatkan iman kita.

Ini adalah waktu yang tepat untuk melakukan refleksi diri, memperbaiki diri dan berkomitmen untuk menjadi peribadi yang lebih baik sesuai dengan ajaran Rasulullah.

Meskipun Maulidur Rasul telah berlalu, penting untuk diingatkan bahawa amalan-amalan sunat yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW tidak boleh ditinggalkan begitu sahaja.

Ajaran dan amalan sunat Baginda adalah penting dalam kehidupan seorang Muslim.

Berikut 4 amalan sunat yang dapat kita amalkan sebagai tanda penghormatan dan kecintaan kita kepada Nabi Muhammad SAW:

1. Banyakkan selawat pada hari Jumaat

Salah satu cara untuk mengingat Nabi Muhammad SAW adalah dengan selawat di mana kita boleh lakukan setiap hari tidak hanya pada Maulidur Rasul.

“Dan berselawatlah ke atasku, sesungguhnya selawat kamu akan sampai kepadaku di mana sahaja kamu berada.” (HR Abu Daud)

Dalam sebuah hadis yang lain pula, Rasulullah SAW memperincikan lagi tentang keharusan memperbanyakkan selawat pada hari Jumaat.

“Sesungguhnya antara hari yang paling baik adalah Hari Jumaat. Maka perbanyakanlah selawat ke atasku. Sesungguhnya selawat kamu akan dibentangkan kepadaku.” (HR Abu Daud)

 

2. Baca surah al-Kahfi pada hari Jumaat

Rasulullah menggalakkan kita supaya membaca surah al-Kahfi pada hari Jumaat. Menurut al-Imam al-Munawi, waktu bacaan bermula pada malam Jumaat. Sabda Rasulullah:

"Barang siapa yang membaca surah al-Kahfi pada hari Jumaat, maka akan diterangkan baginya cahaya (yang meliputi) di antara dua Jumaat." (Hadis Riwayat al-Hakim)

 

3. Perbanyakan doa pada hari Jumaat

Rasulullah membimbing kita agar memperbanyakkan berdoa pada hari Jumaat terutamanya selepas Asar.

"Pada hari Jumaat itu (terdapat) 12 (masa, di mana ada satu masa) yang tiada seorang Muslim pun yang berdoa kepada ALLAH kecuali ALLAH akan memakbulkan doanya, maka bersegeralah untuk mendapatkannya pada waktu-waktu akhir setelah Asar." (Hadis Riwayat Abu Daud)

 

4. Melebihkan ibadah hari Jumaat

Rasullah SAW menyifatkan hari Jumaat sebagai hari yang paling baik dalam seminggu. Oleh itu, sebahagian ulama fokus untuk lebih beribadah pada hari Jumaat. Kata al-Imam Ibn al-Qayyim:

"Hari Jumaat adalah hari yang diharuskan buat kita untuk menyendiri dalam memfokuskan masa untuk beribadah." (Ibn al-Qayyim - Zad al-Ma'd)

 

Penting untuk diingatkan bahawa melakukan amalan sunnah Nabi Muhammad SAW bukan hanya pada Maulidur Rasul, tetapi amalkanlah dalam kehidupan harian kita.

Dengan mengamalkan sunnah-sunnah ini kita dapat memperkuatkan iman, mendekatkan diri dengan ALLAH dan menjadi contoh yang baik buat orang lain dalam masyarakat. — Majoriti

 

https://majoriti.com.my/mukmin/2023/09/29/kekalkan-4-amalan-sunat-untuk-ikuti-jejak-nabi-muhammad-saw-sepanjang-tahun