Grup Fawaid wa Faroid Al-Yaumiyyah
PERTANYAAN: Assalamualaikum ustad . Saya Eko dari Jawa timur ,, bolehkah bertanya tanya tentang hal sholat ? Saya bekerja di bagian satpam di sebuah perusahaan kereta api. Setiap hari Jum at saya harus gantian dengan rekan kerja saya ketika akan sholat jum at , di total dalam satu bulan saya bisa sholat Jum at hanya 2x dalam sebulan,Saya pernah baca dan dengar juga kalau kita tidak sholat Jum at sebanyak 3x , maka akan jadi kafir Apakah saya bisa termasuk di dalam golongan itu ustad ?
*JAWABAN*
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...
Hukum meninggalkan sholat Jumat adalah *Haram dan dosa besar* sama seperti meninggalkan sholat wajib jika tanpa ada udzur (alasan) yang dibenarkan syari'at. Bahkan jika ia terus terusan meninggalkan sholat Jumat para ulama Syafi'iyah memberikan hukuman berat yaitu *Disuruh taubat atau dibunuh*.
Al imam Ibnu Sholah menukil Kalam Al imam abu bakar asy syasyi :
فقد ذكر ذَلِك الإِمَام أَبُو بكر الشَّاشِي رضي الله عنه من غير أَن يشبب فِيهِ بِخِلَاف وَكَانَ رحمه الله قد استفتى فَأفْتى بِوُجُوب قَتله وَإِن كَانَ يُصليهَا ظهرا وَذَلِكَ فِي فَتَاوِيهِ مَوْجُود هَا هُنَا وكما أَنه لَا يتَوَقَّف اسْتِحْقَاق قَتله على امْتِنَاعه من فعل الظّهْر فَكَذَلِك أصل اسْتِحْقَاق قَتله لَا يتَوَقَّف على الْإِصْرَار وَترك الْإِنَابَة وَالتَّوْبَة وَهُوَ هَذَا كَتَرْكِ سَائِر الصَّلَوَات الْمَكْتُوبَة يُوجب الْقَتْل غير مُتَوَقف فِيهِ أصل وجوب الْقَتْل على الِامْتِنَاع من الْقَضَاء وَالتَّوْبَة بل يتَوَقَّف اسْتِيفَاؤهُ على الاستتابة والإصرار
_"Hal itu telah disebutkan oleh Imam Abu Bakar asy-Syasyi radhiyallahu 'anhu tanpa menyebutkan adanya perbedaan pendapat (khilaf) di dalamnya. Beliau rahimahullah pernah dimintai fatwa, lalu beliau berfatwa tentang wajibnya hukuman mati bagi orang tersebut, meskipun ia mengerjakan salat Dzuhur (sebagai ganti Jumat). Fatwa ini ada di dalam kumpulan fatwa-fatwa beliau di sini._[Fatawa Ibnu Sholah 1/252]
Namun dalam konteks yang antum berikan yaitu meninggalkan *sholat Jumat sebanyak 3 kali* maka terdapat hadits khusus menjelaskannya diantaranya:
من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه
_"Barangsiapa meninggalkan tiga kali shalat Jumat karena meremehkannya, maka Allah akan menutup (mengunci) hatinya."_
من ترك الجمعة ثلاث جمع متواليات فقد الإسلا وراء ظهره يعني بلا عذر شرعي
_"Barangsiapa meninggalkan shalat Jumat sebanyak tiga kali berturut-turut, maka sungguh ia telah melemparkan Islam ke belakang punggungnya maksudnya (simbol dari sikap mengabaikan ajaran agama) (jika dilakukan) tanpa adanya uzur syar'i."_
من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين
_"Barangsiapa meninggalkan tiga kali shalat Jumat tanpa adanya uzur, maka ia akan dicatat sebagai golongan orang-orang munafik."_
Sehingga yang dimaksud meninggalkan dalam hadits hadits tersebut adalah jika *sengaja meninggalkan/tanpa alasan*. Trs apakah pekerjaan termasuk udzur?
Maka para ulama memperbolehkan seorang pekerja berat/semisalnya dalam kasus ini (penjaga/satpam) yang tanpanya akan berbahaya bagi keselamatan nyawa harta dll seseorang maka ia diperbolehkan tidak hadir sholat Jumat namun tetap diwajibkan *sholat Dzuhur* -• *Al Imam An Nawawi (ulama besar Syafi'i)*
ومنها أن يخاف على نفسه أو ماله أو على من يلزمه الذب عنه من سلطان أو غيره ممن يظلمه
_"Termasuk uzur-uzur bolehnya meninggalkan Jumat dan sholat jamaah adalah adanya kekhawatiran atas nyawa, harta, atau orang-orang yang wajib dilindungi dari (intimidasi) penguasa atau orang lain yang hendak menzaliminya."_ [Roudhotu Tholibin 1 Hal 345] -• *Al Imam Zarkasyi*
مسألة استؤجر لعمل مدة فأوقات الصلاة مستثناة فلا ينقص من الأجر شيء سواء الجمعة وغيرها وعن ابن سريج أنه يجوز له ترك الجمعة بهذا السبب حكاه في أواخر الإجارة
_"Bila seseorang menerima upah atas suatu pekerjaan dalam jangka waktu tertentu, maka waktu shalat dikecualikan. Pahalanya tidak berkurang sedikitpun (karena pengecualian itu) baik shalat Jumat maupun shalat lainnya.
...........................................................................................................................................................
Dari Ibnu Suraij, dikatakan bahwa seseorang boleh meninggalkan shalat Jumat karena sebab tersebut seperti dihikayatkannya di akhir bab Ijarah,”_ [Khobaya az zawaya Hal 119]
• *Syaikh Sholih Fauzan (ulama panutan wahabi)*
وأما قضية إذا كان العمل يتطلب من يبقى حارسًا على معدات أو أشياء مالية يخاف عليها لو ذهب الجميع للصلاة؛ فإنه لا بأس أن يبقى من تنسد به الحاجة لأجل حراسة هذه الأموال، ويكون معذورًا عن حضور الجمعة والجماعة .
_"Adapun apabila pekerjaan tersebut mengharuskan adanya orang yang menjaga mesin-mesin atau harta benda yang dikhawatirkan hilang jika semua karyawan pergi untuk sholat maka tidak mengapa sebagian karyawan (sesuai dengan kebutuhan) tetap tinggal di tempat untuk menjaga harta tersebut, dan dia diperbolehkan untuk tidak menghadiri Jumat dan jama’ah"
Wallahu A'lam bishowab
Sumber: CATATAN AL-HIKAM
Tiada ulasan:
Catat Ulasan